这里发生了什么？
经文向我们介绍了以色列最初的四位士师——俄陀聂、以笏、珊迦和底波拉。他们领导以色列的记载都遵循第二章所确立的同一模式：以色列人做上帝视为恶的事（士师记 3:7）；上帝派军队来管教以色列（士师记 3:13）；以色列在多年的压迫之后呼求怜悯（士师记 4:3）；然后上帝兴起一位新的士师，从仇敌手中拯救以色列（士师记 3:15、30）。
以色列的第一位士师俄陀聂是个典范。他是迦勒的亲属，而迦勒曾与约书亚一同窥探迦南地，并信靠耶和华。他也被同一位圣灵充满，正如约书亚一样（士师记 3:10）。然而，他属灵的家世和他的忠心，都不足以为以色列换来长久的胜利。他死后，以色列人比从前更加作恶。
因此，接下来的三位士师成了对不信的以色列的一种反讽式的责备。起初，这种反讽几乎带着几分滑稽。第二位士师以笏是一个左手灵便的便雅悯人（士师记 3:15），而“便雅悯”的意思是“右手之子”。这位出自“右手”支派的左手之子，用计刺杀了肥胖的敌王伊矶伦。这位名字意为“小牛”的王被杀之后，仆人们并没有去打扰他，因为伊矶伦在厕所里的时候通常就是那种气味（士师记 3:24）。
以笏左手灵便这一点，不仅表明他与本支派的断裂，也象征着上帝与他百姓之间关系的破裂。上帝拯救了以色列，但他所拣选的领袖，正是以色列所配得的领袖。
这也是为什么以色列的下一位士师珊迦，是一个以迦南女神之名命名的女子的儿子（士师记 3:31）。他既是以色列拜偶像的象征，也是对迦南宗教的审判。
同样，下一位士师底波拉是一位女子，她预言以色列当时的敌王西西拉会死在另一个女人雅亿的手中（士师记 4:9）。雅亿用温奶哄西西拉入睡，然后把帐棚的钉子钉进他的头颅（士师记 4:17、21）。迦南人轻视妇女，常常迫使她们成为庙妓。所以底波拉和雅亿是上帝对迦南敬拜的审判，同时也是对以色列男子不信与懦弱的控诉。
这些士师中的每一位，都既是对迦南的审判，也是对以色列的审判。上帝击败以色列的仇敌，但他所用的方式，是把以色列所配得的领袖赐给他们。
福音在哪里？
上帝也把我们所配得的领袖赐给我们。你不需要读太多报纸就能看见这个事实。有时候，当权者与文化如出一辙，几乎到了荒唐可笑的程度，但大多时候只让人灰心和疲惫。我们不再想要那些我们所配得的领袖；我们渴望有一位君王打破这循环，带领我们这群百姓走出不信、懦弱与分裂。
这位领袖就是耶稣。在伊甸园里，上帝向亚当和夏娃应许，有一天必有一位审判者降生，他要打碎蛇的头（创世记 3:15）。有一天，那出于蛇的不信、懦弱与分裂都要被毁灭。当雅亿击碎西西拉的头颅时，这证明上帝并没有忘记他要打碎蛇头的计划（士师记 5:26）。但与以色列的领袖以及今日我们的领袖不同，这位“击碎蛇者”的应许，是我们不配得的。
审判者耶稣的应许，是在亚当和夏娃悖逆之时赐下的。上帝说，这位真正的君王要为他悖逆的百姓牺牲自己（创世记 3:15）。当耶稣的脚跟在十字架上被刺穿时，他也刺穿了蛇的头。何等反讽——耶稣正是借着被击败、被钉十字架，胜过了我们仇敌的权势与能力（歌罗西书 2:15）。耶稣是我们不配得的领袖，也是唯一能使他的百姓变得忠心、勇敢、合一的审判者。
而且，如果我们信靠耶稣的判决——不仅是他对我们文化和我们领袖的判决，也是他对我们自己的判决——他就必拯救我们。他要作我们的领袖，他要击败我们的仇敌。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位毁灭仇敌的上帝。也愿你看见耶稣——他降入我们的罪与死之中，为要把我们举起，带入他的胜利里。