发生了什么？
基甸死后，他的七十个儿子接管了以色列。基甸的儿子之一亚比米勒与他母亲和母亲的亲族同谋，要推翻他的父亲。最终，他在一块磐石上杀了父亲的六十九个儿子，以此开始他的统治（士师记 9:5-6）。
但约坦逃过了亚比米勒的清洗，并用一个寓言警告那些如今跟随亚比米勒的人（士师记 9:7）。约坦警告说，尊贵的人不会急于接受权位（士师记 9:11）。亚比米勒的骤然崛起、以色列对他不加分辨的效忠，以及亚比米勒对权力的贪欲，终有一天会毁灭他们（士师记 9:20）。
事情正是如此发展。亚比米勒渐渐被交在他曾施加于弟兄身上的同一种暴力之下（士师记 9:24）。上帝不再向以色列施怜悯，而是应许公平和完全对等的报应（士师记 9:56-57）。在亚比米勒的整个故事中，上帝令人不安地保持沉默，唯一的作为就是进一步确认以色列所选择的自我毁灭之路。
这并不意味着在亚比米勒越来越血腥的胜利中，上帝是缺席的（士师记 9:49）。相反，上帝引导亚比米勒的嗜血走向它应得的结局。
正如亚比米勒的阴谋依赖他母族的支持，并在一块磐石上屠杀他的弟兄，亚比米勒最终也死在一个母亲手中的一块石头之下。他的罪行得到了完全对等的报应——一个妇人用一块石头砸破了他的头骨（士师记 9:53）。
福音在哪里？
保罗在罗马书中告诉我们，上帝的审判常常表现为他“任凭”我们随从自己所追逐的欲望（罗马书 1:24）。这正是发生在亚比米勒身上的事。当我们把这世界的神明——暴力、贪婪、支配欲——扶上宝座时，我们不该期待怜悯，只会得到那些神明一向奉还的、缓慢而残酷的公平（罗马书 2:6）。我们所造成的伤害终会回到自己身上。
对那些被恶所伤的人来说，这确实是好消息。上帝应许不义绝不会得不到回应；那些施行毁灭的人，也必照样被毁灭。
但约坦的警告悬在我们每个人头上（罗马书 3:23）。以色列弃绝了基甸合法的众子，反而拥抱一个假王；我们也弃绝上帝美善的统治，效忠于亚比米勒所服事的那些同样残酷的神明。我们倚靠权力、欲望和自我高举，想要保住我们渴望的安全与满足。而正如约坦所预言的，那些神明最终会反过来对付我们。
然而，上帝的公平并不是他最后的话语。
在一个因自身暴力而不断沉沦的世界里，上帝又派来一位士师——耶稣。他才是亚比米勒假冒的那位合法的统治者。但耶稣没有抢夺权力，也没有释放报复，他反而进入这个被我们的罪败坏的世界。他没有让我们悖逆的后果落回我们身上，而是亲自站到那后果之下承担。
耶稣容许我们的暴力、恐惧和残忍转回到他身上——这完全暴露了人类所做的选择。在十字架上，他吸纳了世界的罪恶，并借此终结了那些神明“公平”报应的循环。上帝正是这样显明自己是公义的，也是称信耶稣的人为义的（罗马书 3:25-26）。
耶稣是我们从来不配得的领袖。他是那位承受打击、而非施加打击的士师。他是那位以怜悯回应我们悖逆、而非对等偿还的君王。在他的统治之下，留给我们的只有怜悯。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，看见那位以完全的公义终结罪恶的上帝。也愿你看见耶稣是那位踏入我们的暴力之中、赐给我们怜悯而非报应的士师。