发生了什么？
在两个预言中，以西结描述了以色列的不忠，以及离弃他们的上帝所带来的后果。整本圣经都把以色列描述为一棵被特别拣选的葡萄树，本该结出果子、把生命带给世界（创世记 49:22；诗篇 80:8-11；以赛亚书 5:1-7）。然而在以西结的第一个预言中，以色列没有果子，葡萄树枝干枯脆弱。其他各种枯木都还能做成有用的东西（比如家具），可枯干的葡萄树唯一擅长的事就是被火烧掉（以西结书 15:1-5）。在巴比伦第一次入侵时，上帝烧掉了以色列许多“葡萄树”——把几位腐败的领袖掳到巴比伦的都城。以西结还预言，不久上帝会再次派巴比伦来，把更多以色列的百姓掳去（以西结书 15:6-8）。
在第二个预言中，以西结以生动的比喻把以色列描述为一个赤身露体、被丢在荒野等死的女婴（以西结书 16:1-5）。上帝看见她，立刻把她抱起来，带她回家，让她在他的看顾下得着新的生命（以西结书 16:6）。当她长成少女，上帝应许永远保护她、看顾她。于是他娶她为妻（以西结书 16:7-8）。像一位深情的丈夫，上帝丰丰富富地赐给她最精美的衣服和珠宝。然后，像一位君王，他立她为王后掌权（以西结书 16:9-14）。这一连串的画面应当让以色列想起上帝怎样把她从埃及的奴役中救出来，又在他所应许的地上赐给她一个国度。
以西结继续用生动的比喻重述以色列的历史，接着描述以色列多快就离弃了她的新丈夫。她利用自己的美貌和权势，成了全世界都来求欢的妓女。她用上帝所赐的礼物建造神庙和偶像，与别国的神明同床（以西结书 16:15-19）。为了博得多个外邦君王的宠爱，她欲火中烧，甚至在外邦的祭坛上屠杀自己的儿女。她完全忘记了上帝在以色列立国之初所显出的看顾和怜悯，开始花钱向外邦买那份上帝白白赐给她的爱与保护（以西结书 16:20-34）。既然他的新娘这样喜爱出卖自己、向世界袒露自己，上帝说他要把她所有的情人都聚集起来，任凭他们随意待她。因着她的不忠和拜偶像，以色列必被她曾付钱讨好的列国掠夺（以西结书 16:35-42）。以西结甚至说，耶路撒冷比所多玛和撒玛利亚更坏——这两座城以邪恶和淫乱而声名狼藉（以西结书 16:43-52）。
令人意外的是，以西结说，以色列被毁为荒场之后，上帝要使她恢复从前的美丽（以西结书 16:53-58）。即使以色列所做的一切都足以招来上帝的怒气，上帝仍应许要重申他的婚誓（以西结书 16:59-61）。上帝要再一次前来赦免她过去的不贞，永远作这迷失新娘慈爱的丈夫（以西结书 16:62-63）。
福音在哪里？
以西结的预言神谕读起来可能很不好受，但这正是其中的用意。它们要震动以色列，让他们看见自己行为的可怕。在上帝眼中，他们在政治和信仰上的不忠，使以色列成了一个无耻的妓女，或是一堆等着投入火中的枯木。但以西结说，尽管以色列是逃跑的新娘，上帝却是追寻她的丈夫。最终，上帝这位新郎在耶稣里前来，把他不忠的新娘赢回。
耶稣的第一个神迹发生在一场婚宴上，而最早跟随耶稣的人中有妓女和淫乱的人（约翰福音 2:1-12；马太福音 21:31）。耶稣就是那位愿意娶回迷失新娘的上帝。在以西结书中，上帝对新娘的追寻表现为保护一个小女孩、立她为王后、把丰厚的礼物赐给她。但耶稣对逃跑新娘的追寻，却体现在他所受的极大痛苦中——为了洗净她的不贞。为了给她穿上她本不配得的尊荣，他自己在十字架上被剥去衣服（约翰福音 19:23-24）。为了医治她的伤，他被鞭打、被杀害（彼得前书 2:24）。耶稣借着羞辱和死亡追寻他的新娘，好永远洗净新娘过去的淫乱（以弗所书 5:25-27）。耶稣就是以西结预言中那位信实的丈夫。
没有什么能拦阻上帝对他百姓的追寻。耶稣的故事向我们证明：没有一样不忠、放荡或拜偶像的罪，是上帝不愿意赦免的。你从上帝面前逃了多远都不要紧，因为上帝正朝你奔来。就在此刻，他已预备好接纳你，永远作他所爱的人。
亲自去看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位即使百姓不忠、仍爱他们的上帝。愿你看见耶稣，就是那位为他的新娘而死、将自己的生命与荣耀赐给她的那一位。