这里发生了什么？
以色列的祭司本应洁净上帝的百姓，并为他们求得赦免。然而在他们的领导之下，以色列却被邪恶、不公和暴力所污染（以西结书 8-11）。但上帝正在向先知以西结显明一个异象：一座新的、洁净的圣殿，在那里赦免与洁净可以再次得着保障。以西结已经看见了圣殿本身的异象（以西结书 40-43:12）。如今，他又领受了关于上帝祭坛的指示，随后是关于上帝祭司的指示。上帝的祭司负责在祭坛上献祭，而祭坛正是上帝的百姓得以脱离过去罪污、得着赦免的地方。以西结既看见祭司职分被恢复，也看见祭坛被恢复，这本身就是一个标志：尽管他们过去犯了罪，上帝仍然渴望洁净、赦免并爱他的百姓。
甚至连祭坛的细节也传达出上帝渴望与他的百姓重建关系。例如，祭坛正好高七肘。这与创造的日数相同，象征上帝与他百姓关系的一个新开始（以西结书 44:13-17）。然而，祭坛也像百姓一样需要被洁净。因此，以西结领受了关于一场特殊“除污”礼的详细命令（以西结书 44:18-27）。上帝应许，祭坛一旦被洁净，他就会再次与他的百姓同在，他们新的关系也就可以开始了。
接着，上帝描述了对祭司同样的洁净。以西结提醒以色列，他们的宗教领袖曾犯下不公、暴力和拜偶像的罪（以西结书 44:5-8）。上帝应许他必洁净祭司的职分。唯有公义、温和、忠信的祭司才能在他的圣所里事奉（以西结书 44:15-16）。令人惊讶的是，就连那些曾污染、玷污上帝圣殿的人也能得着赦免，再次在上帝的圣殿中事奉上帝和他的百姓（以西结书 44:9-14）。这些异象是应许：上帝必从祭司职分中除去邪恶；不久之后，上帝的祭司必遵行他的命令，以完全的公正和公平带领上帝的百姓（以西结书 44:19-31；45:9-12）。
随后，以西结描述了圣殿、祭司和以色列君王所居之地的分配（以西结书 45:1-7）。过去，以色列的宗教和政治领袖曾夺取同胞和百姓的产业。但这新的分配是一个应许：那些邪恶的欲望必从以色列的领导层中被洁除。再也不会有掌权者欺压或抢夺他治下的人（以西结书 45:8）。相反，以色列的领袖必满足于上帝所赐给他们的地，并用他们的财富和权力来举办筵席、供上祭物，以尊崇上帝（以西结书 45:9-46:18）。以西结甚至提到那些圣洁的厨房，上帝的祭司要在那里预备饭食，服事上帝的百姓，而不是服事自己（以西结书 46:19-24）。以西结这一段异象以一个盼望作结：上帝一旦更新以色列的祭司职分和领导层，就再没有什么能拦阻上帝与他的百姓永远活在爱与赦免的关系之中。
福音在哪里？
这些关于与上帝关系得以恢复的预言，是在以西结被掳巴比伦七十年之期的第二十五年记录下来的。以西结记下这些预言，因为尽管他们此时正在受刑罚，上帝仍愿意赦免他的百姓，并在一片被洗净、脱离邪恶的地上与他们同住。以西结的预言最终应验了——上帝在耶稣里，住在他那些邪恶的百姓中间。出于爱，耶稣成了那洁净并赦免他百姓的祭坛、祭司和祭物。
希伯来书告诉我们，耶稣是我们的祭坛（希伯来书 13:10）。他就是罪得洁净、赦免得着保障、我们与上帝的关系得以重新开始的地方。希伯来书也告诉我们，耶稣是我们完全的祭司（希伯来书 7:1-28）。他的祭司职分以公义、和平为标志，并有能力保证我们与上帝有永恒的爱的关系。耶稣这位祭司所献上的祭物不是牲畜，而是他自己的身体（希伯来书 10:1-10）。在以色列的整个历史中，牲畜的祭物从来无法永久除去缠扰上帝百姓和领袖的邪恶与罪。但当耶稣献上自己的身体时，他就更新并洁净了每一个信靠他为他们所献之祭的人。以西结在异象中所看见的祭坛、祭司职分和祭物，都在耶稣里成为真实。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位渴望永远与他百姓同住的上帝。也愿你看见耶稣就是我们的祭坛、祭司和祭物。