发生了什么？
在前面几章里，以西结预言六个国家的毁灭——它们为以色列败于巴比伦而幸灾乐祸，并趁以色列衰弱之时占尽便宜。在第七个、也是达到高潮的预言中，以西结说埃及也必被毁灭。从前，当以色列还是旷野中的游牧部族时，埃及曾奴役他们全族。如今的埃及法老不但犯下暴行，还自称是创造了尼罗河的神明。于是，在一连串的预言中，以西结告诉法老：上帝兴起巴比伦，要因埃及的骄傲、投机与邪恶而使它降卑、被毁灭。法老在骄傲中被描绘成一条凶猛的海中巨龙，宣称自己统管全国（以西结书 29:1-3）。但以西结警告说，上帝要用钩子把他从水域中钩出来，抛在旷野，使他毫无能力。他必死在那里，尸首被野兽和飞鸟吞吃（以西结书 29:4-5）。在上帝眼中，法老不是凶猛的龙神，只是一条搁浅的鲸鱼。以西结说，四十年之内，埃及只会剩下昔日帝国的一副骨架，再也不能凭骄傲或权势兴起（以西结书 29:6-16）。上帝要差遣巴比伦的军队铲平法老的骄傲，将埃及的财富赐给巴比伦王（以西结书 29:17-20）。以西结用整整一章描述巴比伦将在埃及的土地、城邑和人民身上造成的全面毁灭（以西结书 30:1-19）。没有盟友能拯救它，埃及必被毁灭，永不再兴起（以西结书 30:20-26）。埃及要保全自己国家的唯一指望，就是谦卑下来，顺服巴比伦的势力。
大约一年之后，以西结更加严厉地发出针对法老骄傲的预言。他把法老和埃及比作伊甸园中最美的树，比作当时闻名遐迩的黎巴嫩森林中最高的香柏树。它粗壮繁茂的枝子为一切躲避烈日的走兽提供荫庇（以西结书 31:1-9）。但这树因自己显赫的地位而骄傲，巴比伦随即把它砍倒（以西结书 31:10-13）。这树随后被埋葬。这是给法老的警告，也是给其他列国的教训（以西结书 31:14-18）。法老和埃及不但要因举国的骄傲而被拉下，更要在天下面前蒙羞。埃及像树一样被抛下之后，以西结再次提起海中巨龙的比喻（以西结书 32:1-2）。埃及这条海中巨龙将被巴比伦的军队丢在旷野腐烂（以西结书 32:3-16）。再次提起巨龙的比喻，是要强调埃及的倾覆必定成就。以西结还说，埃及在政治上蒙羞之后，埃及这条海中巨龙必被定罪，下到阴间，连已死的人都要讥笑他从权位上跌落（以西结书 32:3-16，17-31）。以西结这些预言的要点很清楚：埃及的骄傲何等狰狞。埃及王自以为是神明，因着这份骄傲，上帝差遣巴比伦来使埃及降卑。
福音在哪里？
以西结之所以纳入这段针对埃及的预言，部分原因是：在巴比伦围困耶路撒冷期间，以色列的领袖一直指望与埃及结盟，好从巴比伦的攻击中得救。以西结在某种程度上是在警告以色列，不要倚靠骄傲的埃及，因为任何狂傲的统治者，无论多么强大，都无法抵挡上帝那不可阻挡的能力。凡欺压弱者、在骄傲中悖逆上帝的，上帝必使他们降卑。正如他击杀了海中巨龙法老，上帝也必击杀一切骄傲的权势。最终，上帝差来了那位终极的屠龙者——耶稣，要审判那终极的巨龙——撒但。
撒但在圣经的头几页就以龙的形象出现，是一条会说话的蛇，它诱使上帝的儿女亚当和夏娃骄傲地悖逆他们的创造主（创世记 3:1）。从那一刻起，上帝就宣告，撒但和它的后裔要与夏娃和她的后裔为敌。但他也应许，有一天夏娃的一个后裔要永远粉碎撒但的权势（创世记 3:15）。从那一刻起，圣经的故事中充满了像法老和希律王那样有权势的统治者，他们杀害希伯来男婴，企图阻止那位粉碎巨龙的耶稣降生。
但他们全都失败了。耶稣降生了，他的一生彰显出赶鬼的权柄、释放被撒但权势捆绑之人的能力，以及胜过死亡的大能（马太福音 8:16）。正如上帝向夏娃所应许的，耶稣藉着从死里复活粉碎了撒但的权势。撒但无法把耶稣扣留在阴间。在他的复活中，腐败宗教、杀人君王、甚至死亡这些狰狞的权势都被彻底解除武装、拔去毒牙（歌罗西书 2:15）。耶稣是那终极的屠龙者。藉着他的死与复活，他已解除了我们终极仇敌的武装。有一天，他要击杀那最后的巨龙和它的同党，把它们的尸首留给飞鸟（启示录 19:17-21）。他要把那巨龙、阴间和死亡本身一同抛下，直至灭亡（启示录 20:10，14）。当耶稣成就这一切时，一切骄傲和邪恶都要永远消失。凡欺压弱者的，都必受到公义的审判。以色列本该信靠上帝拯救他们的国家，而不是倚靠那些注定倾覆的骄傲盟友。同样，我们也当信靠那位唯一战胜了撒但与死亡、并有能力使世界归正的主。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位总是使骄傲者降卑的上帝。愿你看见耶稣就是那位毁灭一切骄傲权势的那一位。