Was geschieht hier?
Die alte Generation ist dahin. Die neue Generation ist gezählt, und es wird schon darüber gesprochen, wie das Gelobte Land aufgeteilt werden soll. Und mitten in all diesem Zählen der Stämme und Abmessen von Gebieten wendet sich 4. Mose plötzlich einer langen Rede darüber zu, welche Schlachtopfer an welchen Tagen, zu welchen Festen und in welcher Jahreszeit dargebracht werden sollen. Warum hier? Warum jetzt?
Am Anfang von 4. Mose – gleich nachdem die erste Generation gezählt worden war – ordnete Gott Israel räumlich um sich selbst herum an (4. Mose 2,2). Gottes Zelt stand in der Mitte, und die Leviten und die Stämme lagerten im Kreis um ihn. Ihr ganzes Lager war um heiligen Raum herum geordnet.
Doch sobald jeder Stamm in Kanaan sein eigenes Land bekommt, wird diese alte räumliche Ordnung nicht mehr möglich sein. Sie werden nicht länger alle um den Tabernakel herum wohnen. Wie soll Israel sich also weiterhin an Gott ausrichten, wenn es sich über das Gelobte Land verteilt?
Die Antwort ist nicht mehr heiliger Raum, sondern heilige Zeit.
Tägliche, wöchentliche, monatliche und jährliche Schlachtopfer und Feste werden von nun an Israels Leben mit Gott prägen. Ihr ganzer Kalender soll vom Erinnern geformt werden – Tag für Tag, Jahreszeit für Jahreszeit –, sodass die Zeit selbst zu einem Heiligtum wird. Die Hoffnung ist: Indem sie sich immer wieder an Gottes rettendes Handeln in der Vergangenheit erinnern, bleiben sie in der Gegenwart treu und wiederholen nicht die Auflehnung ihrer Eltern.
Dieser lange Abschnitt über heilige Zeit endet mit einem kurzen Wort über Gelübde (4. Mose 30,2). Genau wie Schlachtopfer markieren Gelübde Momente in der Zeit als heilig. Und das Gebot ist einfach: Gelübde, die man Gott gegenüber ausspricht, sind heilig, und sie dürfen nicht gebrochen werden.
Wo ist das Evangelium?
Alle Feste, Schlachtopfer und Gelübde Israels waren Gottes Weg, sein Volk zu lehren, in heiliger Zeit zu leben. Die Rhythmen ihrer Tage und Jahre sollten um das kreisen, was Gott für sie getan hatte. Aber wie Paulus im Kolosserbrief sagt, waren all diese heiligen Zeiten „ein Schatten der zukünftigen Dinge, aber die Wirklichkeit ist Christus“ (Kolosser 2,17). Heilige Tage sind gut – aber sie sind nicht das Eigentliche. Sie weisen darauf hin.
Und als Jesus kam, war die Wirklichkeit endlich da. Sein Leben, sein Tod, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt wurden zur neuen Mitte der heiligen Zeit. Jesus selbst ist jetzt der Kalender, um den sich das Volk Gottes drehen soll.
Jede christliche Praxis wird zu einer Tür in diese neue heilige Zeit hinein. Wenn wir zum Tisch des Herrn kommen, treten wir hinein in die Nacht, in der er sich für uns hingegeben hat, und wir blicken voraus auf das Festmahl, das er bei seiner Wiederkunft ausrichten wird. Wenn wir uns Woche für Woche zur Anbetung versammeln, üben wir die Auferstehung ein, die am ersten Tag der Woche geschah. Wenn wir Sabbat halten, leben wir mitten in der Ruhe, die er schon erwirkt hat. Wenn wir beten, fasten oder den Zeiten des Kirchenjahres folgen – Advent, Fastenzeit, Osterzeit –, tauchen wir unsere Tage und Jahreszeiten in die Geschichte von Jesus ein.
Israel blickte einst zurück auf Pessach, den Sinai und die Wüste, um sich zu erinnern, wer es war. Wir aber blicken auf Jesus – das eine Ereignis, das jeden Schatten erfüllt, jedes Fest vollendet und jedem Gelübde seine Mitte gibt. Er ist der Sinn hinter all unserem Erinnern, die Gegenwart hinter all unseren Praktiken und die Wirklichkeit, zu der wir Tag für Tag zurückkehren.
In Jesus ist die Zeit selbst wieder heilig geworden. Jeder Morgen wird zu einer Einladung, uns an seine Barmherzigkeit zu erinnern. Jede Woche wird zu einer Einübung seines Sieges. Jede Jahreszeit wird zu einer Gelegenheit, von seiner Geschichte geformt zu werden. Jesus ist unsere heilige Zeit – der, in dem wir leben, uns bewegen und unser Sein haben.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir Augen dafür gibt, den Gott zu sehen, der unser Leben nicht nur im Raum, sondern auch in der Zeit ordnet. Und ich bete, dass du Jesus als die Wirklichkeit hinter jedem heiligen Rhythmus erkennst – den, dessen Geschichte unsere Tage, Jahreszeiten und Jahre in heilige Zeit mit ihm verwandelt.