发生了什么？
利未记在结尾提醒我们：这卷书中的一切——献祭、祭司职分、圣所、圣洁的节期——都建立在一个根基之上，就是上帝与祂子民所立的约。
这约始于伊甸园，那时上帝创造人类，让他们在圣洁的地方、按着圣洁的时间与祂同住。人类因罪破坏了这约，但上帝借着亚伯拉罕继续祂的应许，在西奈山重申此约，又借着以色列在利未记中的敬拜将它确立。献祭、祭司的礼仪和节期并不是机械式的交易，而是立约的操练——是活在上帝面前、作上帝子民的具体表达。
献祭不是以色列人用来胁迫上帝守约的方法，仿佛这是一道公式。这是一种归属与忠诚的关系。上帝应许作以色列的上帝——住在他们中间，赐福给他们，保护他们，使他们在那地上昌盛。作为回应，以色列要行在祂的道路中，反映祂的圣洁，信靠祂的供应。
利未记 26 章描述了守约与背约各会带来什么。
如果以色列守约，伊甸园便重新敞开：雨水按时降下，庄稼丰茂，仇敌逃跑，上帝行走在祂子民中间（利未记 26:12）。这里「行走」所用的希伯来文，正是创世记 3 章中上帝在园中与亚当、夏娃同行时所用的字。借着顺服，世界重新开始有了那园子的样式。
但如果以色列背约，伊甸园便瓦解：土地不再出产果实，天空变得如铁一般，仇敌入侵。被掳被描述为一种「反创造」，秩序重新崩解为混沌。然而即便在此，上帝的信实也没有止息。
上帝告诉以色列，当他们被掳、心刚硬的时候——不是「如果」，而是「当」——祂仍要记念祂的约。虽然祂的子民会忘记祂，祂却不会忘记他们。即使他们弃绝祂，祂也不会弃绝他们。上帝必信守祂向亚伯拉罕、以撒、雅各所立的应许。祂要借着被掳与反创造，带领祂的子民悔改。上帝必领他们归回。
利未记以许愿作结——提醒我们，每一个应许、每一份供物，都属于与永不食言的永活上帝所立的关系之约。这卷以献祭开始的书，以委身作结——上帝对祂子民的委身，以及祂子民对祂的委身。
福音在哪里？
利未记结束之处，正是福音开始之处——一位即使子民不守约、自己仍然守约的上帝。
当以色列终于将这约破坏到无可挽回时，他们被掳离开那地。但即使在被掳之中，上帝仍来到他们那里——不是在布料搭成的会幕里，而是在肉身的会幕里。耶稣就是利未记中的那位上帝，再次住在祂子民中间。祂是真正的祭司，是忠信的以色列人，是活的约。
亚当未能在园中与上帝同行，以色列未能在那地与上帝同行，而耶稣却步步忠信地走完了全程。祂活在与父完美的相交之中。耶稣向我们显明，在伊甸园中过圣洁的生活是什么样子。祂借着十字架上的献祭，将自己的生命赐给我们，邀请我们现在就有份于那伊甸园般的生命。属于圣洁的上帝、并像那位上帝一样成为圣洁的约，已经在耶稣的生命中赐给了我们。我们住在祂里面，祂便在我们里面守住这约。
在耶稣里，利未记 26 章的祝福得以成就——不是暂时的雨水或丰盛的收成，而是圣灵的生命与新创造的果子。祂恢复了我们因罪而被隔绝的一切：上帝的同在、那地的平安，以及安息日安息的喜乐。
因为上帝守约，我们可以安息在祂的信实里。即使我们心里刚硬，即使我们不能信守自己的诺言，祂仍信守祂的诺言。耶稣就是永远确保这约的祝福得以实现的那一位。祂使我们成为圣洁的子民，带我们进入圣洁的地方，用圣洁的时间充满我们的生命——好叫上帝可以再一次在祂所创造的园中与人类同行。
亲自去看
我祈求圣灵开你的眼睛，看见这位在子民无法守约时仍然守约的上帝。愿你看见耶稣是那位忠信的守约者，祂修复了天与地之间破裂的关系——领我们重回祂同在的园中，在那里上帝永远与祂的子民同行。