发生了什么？
以色列被呼召要圣洁，正如上帝是圣洁的。圣洁意味着被分别出来。以色列被从万国中分别出来——那些国家正把邪恶与死亡散播到世界各处。上帝呼召以色列过一种不同的生活——圣洁、与众不同——好让他们能向万国代表祂，把祂的生命与公义带进一个正在死去的世界。就这个意义而言，整个以色列都是祭司的国民。
但在这祭司的国民之中，祭司的家族又被更进一步地分别出来。正如以色列向万国代表上帝，祭司也向以色列代表上帝。他们在上帝圣洁的会幕里事奉，也为会幕的事务操劳，是祭司中的祭司。这意味着，他们越靠近上帝，圣洁的程度也就越高。
除了极少数的情况，祭司不可触摸尸体。他们的外貌要反映上帝所赐生命的丰盛——不可剃光头，不可头发散乱，身上不可有残疾。他们的婚姻受到限制，为要保守上帝信实之约的象征。这一切都向以色列显明：上帝的生命是完全的、完美的、丰盛的；正如以色列的圣洁向万国显明，上帝的道路与他们那毁灭的道路截然不同。
地位更高的是大祭司。因为他要进入最被分别出来的地方——至圣所——所以他的生命也带着更深的分别为圣的印记。一个人越靠近上帝的同在，他就必须越圣洁、越分别出来、越与世界不同。
这个道理也延伸到食物和祭物上。以色列人借着饮食显出他们的圣洁。祭司吃的是从祭物中分别为圣的食物。而祭物本身也必须完全、毫无瑕疵。既然祭物的血最靠近上帝，这些祭物也就必须代表生命、完全和圣洁。
一个人——或一件物——越靠近上帝，就越要被分别出来。
福音在哪里？
这些律法向我们显明，上帝是全然圣洁、完美地分别为圣的。凡靠近祂的，都必须反映祂的完全与生命。
耶稣成全了这幅图画。祂是终极的大祭司——最被分别出来的那一位——因为祂就是上帝自己。作为祭司中的祭司，祂向祂的百姓和万国代表上帝。祂使死人得生命、洁净污秽的、赦免作恶的，向世界显明了上帝的圣洁。祂的一生完全分别为圣，归给上帝。
但耶稣不只是祭司，祂也是祭物。祂是无瑕疵、极宝贵的祭牲。祂舍下自己的生命，向我们显明上帝的完全与生命在行动中是何等模样。一个人所能做的最分别为圣的事，就是在爱中舍弃自己的生命，同时赦免自己的仇敌。耶稣是终极的圣洁祭物。
利未记的道理在祂身上得以成全。一个人越靠近上帝，就越要被分别出来。如今在耶稣里，我们被带到与上帝最亲近的地步——借着圣灵与祂联合。保罗说：“我们众人脸上的帕子已经揭去，得以反映主的荣光，[并且]被改变成主的形象，荣上加荣。”（哥林多后书 3:18）我们越亲近耶稣，就越被塑造成像祂一样圣洁。
耶稣使我们圣洁。祂洗净我们，将我们分别出来，用祂的圣灵充满我们。祂把我们塑造成一个祭司的国民，向世界代表祂。正如在我们之前的以色列，我们被从世界的邪恶中分别出来，为要把上帝的生命与公义带进这世界。而像祭司一样，我们也是祭物。耶稣呼召我们献上自己的身体，作圣洁、上帝所喜悦的活祭（罗马书 12:1）。
耶稣是那分别为圣的祭司，也是那无瑕疵的祭物，祂造就出一群圣洁的百姓。借着祂，我们成为向万国的祭司，也成为把上帝的生命带给世界的祭物。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位完美圣洁、完全分别为圣的上帝。愿你看见耶稣是那位大祭司和无瑕疵的祭物，祂使我们成为圣洁的百姓——既是祭司，也是祭物——好让上帝的生命能传到万国。