这里发生了什么？
会幕本是要成为一个新的伊甸园——一个上帝圣洁的生命可以住在祂百姓中间、并向外扩展的地方。但以色列的生活却杂乱不堪。祭司和百姓不断地因着献祭制度和日常生活中的不洁，积累起礼仪上的污秽。若这些污秽不被洁净，上帝的帐幕就会被污染，祂那赐生命的同在也不再与祂的百姓同住。
正因如此，上帝预备了赎罪日，来洁净一年之中在平常的献祭里被遗漏的一切礼仪上的不洁。每年一次，上帝预备了一条使整个体系得以重新归正的途径，好让祂的百姓能继续与祂同住。
首先，亚伦自己需要被洁净。因为他在履行祭司职分时可能有过无意的过失，若不先得洁净，他就不能进到上帝面前。于是要为他自己和祭司群体献上一头公牛，将牛的血带进至圣所，洒在施恩座上（利未记 16:3, 11-14）。然后，已经从一切已知和未知的礼仪不洁中得洁净的亚伦，才能代表百姓来到上帝面前。
接下来是两只山羊。一只被献为祭，它的血洁净圣所和会幕，除去这一年中一切礼仪上的过失与污秽（利未记 16:15-16）。另一只则被指定“归给阿撒泻勒”。亚伦把双手按在这只活羊身上，在它身上承认以色列一切已知和未知的礼仪过失，然后把它赶出营外，送到旷野——那混乱与死亡的领域（利未记 16:21-22）。这只羊把污秽从上帝的居所带走，使营中得以保持圣洁。
就像垃圾车把垃圾运到垃圾场一样，归给阿撒泻勒的羊把百姓礼仪上的污秽带到它该去的地方，也就是上帝圣洁空间之外。同时，那只被献为祭的羊洁净了会幕本身，使上帝圣洁的同在可以继续住在祂百姓中间。这两个礼仪合在一起，更新了以色列的祭司职分，洁净了上帝的居所，使祂的生命能够再一次向外流溢。
福音在哪里？
赎罪日在耶稣身上得着了成全，祂同时是那公牛、那洁净用的羊，也是那归给阿撒泻勒的羊。
与亚伦不同，耶稣不需要先用公牛来洁净自己。希伯来书告诉我们，祂是“圣洁、无罪、毫无污点”的（希伯来书 7:26），所以祂凭着自己的血进入了天上的至圣所（希伯来书 9:24）。祂的献祭成就了任何年年重复的礼仪都无法成就的事——祂所洁净的不只是地上的一座帐幕，而是上帝在天上真正的居所，为一切属祂的人开通了道路。而且祂这样做，不是一年一次，而是一次永远地成就了。
但耶稣也被当作那归给阿撒泻勒的羊来对待。圣经之外的早期基督教文献记载了一个传统：那只替罪的羊在被牵到旷野之前，先受人戏弄、被吐唾沫、被人轻蔑地赶出去（《巴拿巴书》7:6-11）。耶稣所受的正是这样的对待。祂被祭司和官长戏弄，被卫兵吐唾沫，又被赶出城外钉在十字架上（马可福音 15:19-20；约翰福音 19:17；希伯来书 13:12）。从耶稣在营外所受的对待中，我们看见与旷野相连的那混乱与死亡——那是邪灵与人的邪恶之地。在耶路撒冷的圣殿之外，耶稣这圣殿被交于死亡。
但耶稣这样做，所洁净的不只是一座建筑——祂洁净了一群百姓。祂兴起了一个新的祭司群体，不再被礼仪的不洁所污染，而是被洁净、被祂的圣灵充满。在祂里面，上帝圣洁的同在不再住在帐幕里，而是住在祂的百姓中间；如今这些百姓被呼召，要把祂的生命传扬到万国。
你自己来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位为祂的百姓和祂的居所预备洁净的上帝。我也祷告，愿你看见耶稣既是那无罪的祭司，也是那只替罪的羊——被戏弄、被弃绝、被赶出去——祂一次永远地洁净了我们，使我们永远成为祂圣洁的居所。