发生了什么？
上帝已呼召祂的百姓和祭司成为圣洁、被分别出来，在祂同在所居住的圣所中与祂一同生活。如今，上帝使时间本身成为圣洁。
以色列的年历中排满了七个所定的节期——被分别出来的时刻，造就出被分别出来的时间。这些日子不单是假日，而是圣日，是创造与历史的节奏都围绕上帝的救赎之工重新排序的时候。每一天、每一周都以安息日——就是每第七日——为中心来排定。每个节期都标志着上帝以不同方式使生命从死亡中而出、秩序从混乱中而出、相交从流放中而出。
逾越节和无酵节纪念以色列脱离埃及的拯救——那一夜他们与上帝立约相连，从奴役中被救出来。门上的羔羊之血标明他们属于上帝，被接入祂的家中。他们与祂一同吃饭，成为祂的百姓。
初熟节庆祝收成中最初萌发的青苗，是更多生命将要来临的应许。把收成的初熟果子献给上帝是感恩之举，宣认上帝是他们一切所有的供应者。这也是一种信心的操练，相信那位赐下收成起头的上帝，必也使其余的收成得以完成。
七七节，又称五旬节，在五十天之后到来，那时以色列为丰盛的收成献上感谢。后来犹太传统把这节期与西奈山上颁布律法的时刻联系起来——那是上帝刚得释放的百姓领受祂话语、成为祂立约伙伴的时刻。
吹角节标志着安息之月，即第七个月的开始。号角响起，迎入那本该标志上帝圣洁百姓的平安与安息。
接着是赎罪日。在这日，祭司预备迎接上帝圣洁同在的荣耀充满会幕。上帝除去罪的残余，使祂的百姓和祂的居所可以再次被洁净，预备好在会幕的至圣所中迎接祂的同在。
最后，住棚节把众人聚集在枝叶搭成的帐棚，或说棚子之下，纪念他们旷野的旅程，那时上帝的同在与他们一同支搭帐幕。住在这些临时的棚子里，以色列一再重温上帝在旷野中一路扶持他们的信实。
这些节期合在一起，使整年成为圣洁。它们把时间的流逝化作恩典的节奏——一份相交的年历——使以色列的历史、劳作与安息都有分于上帝的圣洁。
福音在哪里？
耶稣不仅成全了圣洁的人和圣洁的地方，也成全了圣洁的时间。祂正是在上帝所定的那一刻进入以色列的故事，使人类历史的一切时代都被分别出来，归于祂的统治与掌权。
在逾越节，耶稣与门徒同享立约的筵席，使全人类得以进入与上帝立约的筵席。那席上的饼和酒成了新约的记号，把上帝的百姓印上归属祂的印记。
作为初熟节的成全，耶稣从死里复活——成为更新之创造最初的收成（哥林多前书 15:20）。祂的复活使时间本身成为圣洁，使历史的流向转往复活的生命。
逾越节后五十天，在七七节那日，上帝降临在祂的百姓身上，正如当年在西奈山一样。上帝曾把律法刻在石版上，藉外在的诫命界定祂立约的百姓。但在五旬节，众人扎心，因为上帝把祂的律法写在人的里面，藉此把人带入祂的约中。圣洁的时间与圣洁的百姓在此相会，因圣灵以上帝的同在充满教会，使他们成为上帝圣所的所在。
正如每逢第七个月一样，号角必在耶稣再来之时再次响起，呼召受造之物醒来，因祂要完成更新之工（哥林多前书 15:52）。到那时，在最终的住棚节里，我们必看见“上帝的居所在人间”（启示录 21:3）。昔日在棕树枝搭成的棚里所庆祝的，将成为永恒的实际——世界本身成为上帝的帐幕。
藉着耶稣，时间本身成为圣洁。每一刻都成了纪念上帝信实、盼望祂那将要来临的丰盛的机会。耶稣所改变的不只是我们在何处与上帝相遇，也包括何时相遇——使每一次呼吸、每一个季节都成为圣洁的时间。
你自己来看
我祷告圣灵赐你眼睛，看见那位不只使人和地方成为圣洁、也使时间的流逝成为圣洁的上帝。愿你看见耶稣就是那位进入历史、使历史成为圣洁的那一位，把全人类的历史与将来都归入祂的统治与掌权之下。