发生了什么？
在出埃及记的结尾，上帝荣耀的烟云充满了会幕（出埃及记 40:34-35）。那烟云是可见的标志，表明上帝的圣洁如今住在以色列人中间。但这也在百姓心里激起一种渴望：既然上帝是圣洁的，那么祂的子民若想与祂同住，也必须成为圣洁（利未记 11:44）。
利未记中最先出现的三种祭——燔祭、素祭和平安祭——是虔诚的敬拜者所行的献祭之举，他们渴慕与上帝同在、渴慕像上帝。这些祭并非为了洗净罪或除去罪咎，而是为了表达对上帝的爱，感谢祂是一切生命的赐予者，并渴望再次享受祂的临在。每一种祭都升起自己的烟，呼应着上帝荣耀的烟云。当祭物升腾而上时，那正是一幅图画，描绘敬拜者渴望上升进入上帝的领域，并变得像祂。
燔祭（利未记 1:6-9）是全然献上的祭。整只牲畜，常常出自敬拜者自己的牛群或羊群，被火烧尽。在农业经济中，这代价极其沉重——一整只牲畜意味着失去肉、奶或将来的繁衍。但敬拜者毫无保留。一切都化为烟升上去，成为献给耶和华的“馨香之气”。这馨香不在于肉的香味，而在于奉献的芬芳，是一种表白：“我的一切都属于你。”这是一种渴望与上帝同在、像上帝的举动，是全然的奉献，是祂所喜悦的。
素祭（利未记 2:1-3）延续了这一主题，却又加上新的层面。所献的是谷物或烤成的饼，其中一部分被烧献给上帝，其余的则归给祭司。这供养他们从事维护会幕的事工，而会幕正是天与地交叠之处。在这里，敬拜者把维系生命本身的食物献上，以此向上帝表达感恩，同时也供给祭司的使命，使上帝的居所兴盛。这样，敬拜者便参与了上帝创造圣洁空间的工作，把自己的收成作为奉献献上，共同维系上帝在他们中间的临在。
平安祭（利未记 3:1-5）则更进一步。在这里，敬拜者和家人与祭司一同在上帝面前吃祭物的一部分。这是与上帝共享的一餐，是相交得以恢复的图画。燔祭表明全然的奉献，素祭表明感恩与供应，平安祭则表明亲密——人与上帝同席而坐，如同在伊甸园中，面对面享受祂的临在。这是迄今为止最清晰的图画，描绘那渴慕与上帝同在、像上帝的心。
福音在哪里？
耶稣成全并深化了这三种祭。
如同燔祭，耶稣完全献上自己，毫无保留。祂的顺服和舍己的爱是“馨香的供物和祭物，献给上帝”（以弗所书 5:2）。祂如此行，向我们显明真正的奉献是什么样子，也呼召我们与祂一同献上：“把身体献上，作圣洁、上帝所喜悦的活祭”（罗马书 12:1）。透过耶稣，我们看见何种生命能像馨香之气一样升到上帝面前，我们也学会如何与上帝同在、像上帝。
如同素祭，耶稣是生命的粮（约翰福音 6:35）。祂的粮所供养的不是圣殿中的祭司，而是所有信徒，他们如今就是祂君尊的祭司。祂将祂的圣灵——祂圣洁的“烟云”——充满我们，使我们能够执行上帝的工作，把天带到地上。在祂里面，我们得着力量与上帝同在，并在这世上活出像祂的生命。
又如同平安祭，耶稣使那最亲密的相交成为可能。在主的晚餐中，我们在祂面前吃喝，期待有一天我们要在羔羊的婚宴上与祂面对面一同欢宴（启示录 19:9）。在祂里面，我们被迎入席间，永远与上帝同在，并在荣耀中变得像祂。
透过耶稣，以色列献祭中的那份渴慕得到了回应。在祂里面，上帝的子民得以圣洁，如同祂是圣洁的；他们在祭司的呼召中得着供养，并被迎入与上帝相交的席上。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位喜悦祂子民奉献的上帝。我也祈求你能看见耶稣就是那馨香的供物、生命的粮、永恒筵席的主人——祂呼召你与祂同在，并变得像祂。