发生了什么？
各种祭已经列明，祭司已经被分别为圣，上帝已用祂的同在充满了会幕。如今上帝转向以色列其余的人，教导他们如何在世上作祂圣洁的百姓而活。如果祭司要像上帝那样圣洁，整个国民也必须如此。
利未记 11 章设立了洁净与不洁净动物的分类。这些不是道德上的分类。不洁净并不等于有罪，它只是意味着某物不适合进入上帝圣洁的同在。洁净则意味着它是完整的、秩序合宜的，能够住在上帝的同在中。
这些分类背后的逻辑不是生物学的，而是象征性的。洁净之物代表完整、合一与生命；不洁净之物代表破损、混杂或失序。例如，被视为洁净的动物既倒嚼、又分蹄。这是应有的模式。当一种动物只具其一而缺其二——比如倒嚼却不分蹄——它就是不洁净的。鱼也是如此。洁净的鱼既有鳍又有鳞。但若一条鱼有鳞无鳍，或有鳍无鳞，这个模式就被打破了，那鱼便是不洁净的。
以色列的饮食本是要日日描绘上帝的圣洁。正如上帝是完整的、合一的、完全分别出来的，祂的百姓也当是完整的、合一的，并从万国中分别出来。以色列只吃洁净之物，就向世界显明他们的上帝与众不同。用最简单的话说：上帝是圣洁的，因此祂的百姓也必须圣洁（利未记 11:44-45）。
这种生活方式也是人类自身的一幅图画。万国原是按上帝的形象被造的，却没有活出祂形象承载者的样式。就像有鳍无鳞的鱼，他们打破了自己本该有的模式。相比之下，以色列要作被更新的人类，被分别出来，在万国面前彰显上帝的圣洁。
福音在哪里？
耶稣以身体现这些律法所象征的圣洁，从而成全了它们。祂没有分裂，也没有失序。祂是上帝真实而完全的形象（歌罗西书 1:15）。在祂里面没有缺欠、没有破损、没有矛盾——只有完全的完整与圣洁。
耶稣亲自解释了饮食律例所指向的真实。在马太福音 15:11 祂说：“入口的东西不会污秽人，从口里出来的才会污秽人。”吃洁净的食物永不能使人真正洁净。人是按上帝的形象被造的，本该在言语和行为上彰显上帝的形象。然而无论他们的饮食多么谨慎，他们的言语和行为却是败坏的。上帝首要关心的不是我们吃什么，而是我们怎样生活。祂要我们在生活上被分别出来，不只是在食物上。
接着，使徒行传 10 章向我们显明饮食律例对万国更广阔的意义。以色列洁净的饮食象征他们与万国分开；万国虽是按上帝的形象被造，却没有彰显那位上帝的形象。但上帝借着耶稣宣告：“上帝已经洁净的，你不可当作不洁净的。”（使徒行传 10:15）如今万国都能被洁净，因为他们得着耶稣自己作新的食物来喂养。他们变得像祂，被重塑成上帝儿子的形象。那隔断的墙已被拆毁。凡与基督联合的，就没有一个民族是不洁净的。
正因如此，在主的晚餐上，众人都被邀请来吃。这曾只限于以色列的筵席，如今向万国敞开。我们以基督为食，就成为我们所吃的——我们变得圣洁，如同祂是圣洁的。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，使你看见这位呼召祂百姓成为完整、合一、被分别出来的上帝；也使你看见耶稣，就是那位使人洁净、用自己的生命喂养他们、并将他们改变成上帝形象的主。