这段经文在讲什么？
马太福音以一份家谱开篇，一直追溯到亚伯拉罕——希伯来民族的先祖。接下来的名字包括犹太信仰中的英雄人物——从以色列的开国先祖到传奇的君王。任何犹太人读到这串名字，都会心生敬意。而这正是重点所在。这些名字如同开场的序幕，为上帝所预言的主角登场作准备：耶稣基督。
马太把名单分成三段，并在末尾作了总结。三组十四代。（若把大卫王数两次，正好对得上。）据我们所能推断，马太是再一次用数字来强调耶稣何等重要、何等超凡。在犹太信仰中，七被视为神圣而完全的数字。三个十四由六组七构成，因此耶稣就是那位带来终极完全的一位——七个七。
在古代文化中，家谱举足轻重。人们在意某人的曾祖父、乃至更久远的先祖是谁。像马太这样的作者，许多都以家谱来引介自己笔下的主角。 但家谱的作用不止于令人肃然起敬。所收录的名字，也能让读者看出被引介的是怎样一位人物。
例如，在一长串父与子的名单中，马太收进了四位母亲：她玛、喇合、路得，以及乌利亚的妻子（她名叫拔示巴）。含蓄地说，这几位并不是大多数犹太男子愿意带回家见母亲的女子。她玛假装作妓女，与公公同寝。喇合本来就是妓女。路得是寡妇，又是外邦人。而拔示巴则牵连在一场丑闻中——以色列那位传奇的大卫王所犯下的奸淫与谋杀。
按常人的想法，会说：“把她们省略掉吧。”但上帝将要在耶稣身上成就的事，恰恰要打破常人的想法。所以马太把她们写进去了。同样重要的是，这四位女子（严格说来）都不是犹太人。喇合、路得和她玛是外邦人，拔示巴嫁给乌利亚，因此也属于外邦人的家庭。这为什么重要呢？因为很久以前的一个应许。
福音在哪里
上帝应许亚伯拉罕，要借着他的子民使地上万国得福。按照马太所写的，耶稣就是成全这应许、把祝福带给万国的那一位。这就是为什么耶稣被称为亚伯拉罕的后裔。耶稣就是那守约的上帝。
耶稣不但是亚伯拉罕的后裔，也被称为大卫的子孙。大卫是以色列最伟大的君王，他在以色列留下的影响直到今天都不可低估。在耶稣降生之前的许多世代，一位名叫以赛亚的犹太先知曾预言：有一天会有一位新的统治者到来，坐在大卫的宝座上掌权，以前所未有的方式把上帝的权柄带到地上。马太称耶稣为大卫的子孙，就是在说：那位所应许的统治者已经来了。耶稣就是在地上掌权的上帝。
这份家谱赋予耶稣的第三个称号，是犹太人的称号“弥赛亚”（有些译本用“基督”，这是希腊文的说法）。对犹太人而言，弥赛亚与大卫的子孙紧密相连。人们相信弥赛亚是一位受膏的领袖，要使犹太人得自由。以色列人对弥赛亚要做什么有他们自己的想法，而耶稣一生都在颠覆他们的期待。事实上，耶稣并没有像许多人所盼望的那样推翻占据以色列的罗马人。相反，他要死在罗马人的十字架上，承担全人类罪恶的重量，破除罪恶的权势，开出一条通往自由的道路。作为弥赛亚，耶稣就是那释放自己百姓的上帝。
这三个称号合起来，显明耶稣是那位要使万国得福的受膏君王。耶稣要成全上帝的应许，把希望带给世界。耶稣是那位掌权永无穷尽的君王。到马太福音结尾处，这位新王将说：“天上地下所有的权柄都已经赐给我了……”而跟随他的人会相信他，因为他们看见他死在十字架上，又从坟墓里复活。他的复活将是他最伟大的释放之举。他是那位被拣选者，要把永恒的自由带给那些被罪和死亡捆绑的人。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位守约的上帝，看见他如何在历史中成就他的旨意；也让你看见耶稣，这位释放我们的君王。