发生了什么？
这几章凸显出宗教会败坏这一问题，以及信靠耶稣——祂作为上帝的儿子前来匡正这一切——的必要性。
这一段以耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷、受到君王般的欢迎揭开序幕。众人向祂欢呼，那一刻似乎人们认出了耶稣就是弥赛亚（马太福音 21:9）。
耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，这是一次象征性的洁净之举。圣殿已经败坏，耶稣就对它施行审判。
同样，耶稣咒诅了一棵不结果子的无花果树（马太福音 21:19）。这是圣殿所发生之事的活画。像那棵无花果树一样，圣殿已不再结果子，所以耶稣咒诅它。
接着，耶稣讲了三个比喻，把宗教领袖描绘成悖逆的儿子、行凶的佃户，以及轻慢婚宴邀请的宾客。
不同的宗教团体轮番上阵，用暗藏陷阱的神学问题试图诱使耶稣说出可以定祂罪的话。但耶稣总是以上帝的真理胜过他们的诡计。
最后，耶稣反过来用诗篇中论到基督的话向他们提问（马太福音 22:42）。宗教领袖无言以对，哑口无声。
耶稣直接向法利赛人和律法教师宣告七个“有祸了”。他们传讲的只是真理的一个版本，自己却不去活出来。
耶稣为耶路撒冷——上帝子民的城——哀叹，因为她不肯到祂那里来（马太福音 23:37）。正如那枯干的无花果树，也正如圣殿即将遭到的毁灭，耶稣说他们也要成为荒场（马太福音 23:38）。
福音在哪里？
耶稣骑驴进入耶路撒冷时，至少应验了两个预言。一个预言说到以色列期盼已久的君王骑着驴驹来到她那里（撒迦利亚书 9:9）。另一个则在众人高呼“和散那”时应验，这话的意思是“拯救我们”，出自诗篇 118:25。
耶稣要以成就圣殿所未能成就的事，来回应这求拯救的呼声。祂把做买卖的人赶出圣殿，使献祭制度的运作停顿下来，这是一次先知性的表明：祂舍命的献祭将一劳永逸地终结人对圣殿制度的需要。
你也许会问自己：“我怎样才能不像耶稣所斥责的法利赛人那样？”从耶稣严厉的话语中，我们可以学到许多功课——包括“言行合一”——但有一个功课高过其余：不要弃绝耶稣。
法利赛人就像那个口头答应顺从父亲的儿子，然而他们弃绝耶稣，表明他们并不顺从。他们就像葡萄园的佃户，愚昧地图谋杀害主人的儿子（马太福音 21:38）。他们也像无知的宾客，拒绝了盛大婚宴的邀请（马太福音 22:5）。
我们怎样才能不像法利赛人呢？接受耶稣！
亲自来看
愿圣灵开启你的眼睛，让你看见那位垂听我们求拯救之祷告的上帝。也愿你看见耶稣就是那位救主，祂以自己的血肉之躯取代圣殿，成就了这拯救。