发生了什么？
从叙述耶稣的降生开始，马太就一直将耶稣与以色列最著名的领袖之一摩西相比。摩西带领以色列人脱离奴役，穿过旷野，一路来到西奈山。在那里，上帝与以色列立约，并借着摩西颁下以色列人需要遵守的律法。律法是上帝的百姓如何在上帝的约中生活的教导。
在马太福音第 4 章，耶稣走过旷野；到了第 5 章，他登上了一座山。这并非巧合。耶稣再一次成为新的摩西，带来从上帝而来的新话语。关键的不同在于：耶稣就是上帝。他带着权柄说话，正如众人在第 7 章末尾所注意到的。而他的教导所讲的，是新约之下的生命。
他首先列出一连串的祝福，赐给那些并不一定显得有福的人——灵里贫穷的人、哀痛的人、受迫害的人。在天国里，那些渴慕上帝更多的人，他们的渴望必得满足。
耶稣接着解释说，天国的子民过着这种与文化潮流相反的生活，其方式会让别人注意到并将荣耀归给上帝，就像灯放在灯台上发出光来。 同时，耶稣也警告说，上帝国度的子民是为上帝的荣耀而活，不是为自己的荣耀。在第 6 章，他将这种谦卑的天国信心与“会堂里那些假冒为善之人”张扬、自我抬高的做法作比较。这类人赞美上帝是为了叫人看见，而不是在人中间服事，好让上帝得着赞美。耶稣鼓励听众不要追求人的称赞这种地上的赏赐，而要相信天上有为他们存留的赏赐。
耶稣的教导表明，我们的心在上帝眼中与我们的行为同样重要。例如，耶稣六次说“你们听过……”，引用摩西律法中的一条诫命，然后说“但我告诉你们……”。每一次，他都直指诫命的核心——或者干脆加以修正。杀人始于愤怒，通奸始于淫念。仇敌是要去爱的，不是去恨的。婚姻不可为了图方便而以离婚收场。耶稣要带我们走得比律法更远，也要比律法更深地触动我们。
整体来看，耶稣的教导显明：上帝的国度将彻底改变并影响我们生命的每一个部分。耶稣带着权柄谈论我们的日常生活和内心思想，我们所作的祷告和我们所论断的人，我们所给出的理由和我们所紧抓不放的忧虑。
在结束这番教导时，耶稣强调，这些不是只供学习的教导，而是要活出来的。听见的人若能信靠耶稣，以至于把他所教导的付诸实行，那才是明智的。听了却什么也不做，就是把房子建在沙土上。听了并且信靠这教导和这位教师，就是找到了稳固的根基。
福音在哪里？
几个世纪以来，犹太人始终未能守住上帝借摩西所赐的律法。因此，当耶稣说“我来不是要废除〔律法和先知〕，而是要成全”时，这对犹太人（以及外邦人）就是好消息。耶稣将成全以色列和其他任何人都无法成全的事。
不仅如此，耶稣自己成全了他所颁布的天国诫命。他爱他的仇敌，为他们而死。他在十字架上受迫害时祷告说：“父啊，赦免他们。”他被罗马兵丁打时，把另一边脸也转过去。耶稣不只是给出这教导；他为我们活出这教导，并带领我们进入这新的天国生命。
因着耶稣的顺服，我们不再被困在罪中，而是被改变，得着他的义。加拉太书第 3 章形容基督徒是披戴基督的人。唯有这样，我们才能“完全，像你们的天父完全一样”。耶稣胜过我们的罪，把他的生命分给我们，带领我们进入他的完全。
这也是好消息，因为耶稣是我们的窄路。毁灭我们生命的路有许多条，但恢复我们生命的路只有一条。会引我们走差的诱惑有许多，但唯有一个名能使人得救。而好消息是：借着耶稣，我们确实能够得救。
耶稣也是我们坚固的磐石。风暴和挣扎必会进入我们的生命。窗户可能震响，梁柱可能吱嘎作响，但磐石不会移动。耶稣是我们不能动摇的救主，是我们恒久的盼望，是我们坚定不变的主。信靠耶稣，就是为今生和永恒找到最稳固的立足之处。
自己去看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见上帝是那位完全的天父，也看见耶稣是那位成全律法、并让我们把生命建立在他的顺服之上的那一位。