Was geschieht?
Nach Israels Abgötterei mit dem goldenen Kalb erklärt Gott, dass sich seine Beziehung zu seinem Volk grundlegend verändert hat. Gott wird Israel weiterhin in das Land bringen, das er versprochen hat, aber er wird sie nicht mehr persönlich führen. Stattdessen wird ein Engel mitgehen (2. Mose 33,1-6). Israel wird das Ziel erreichen, doch Gottes Gegenwart bleibt nun auf Abstand.
Dieser Abstand verändert unmittelbar, wie Gott mit seinem Volk umgeht. Vorher hatte Gott versprochen, sich mit ganz Israel im Tabernakel zu treffen (2. Mose 29,42-43). Jetzt wird ein eigenes Zelt weit außerhalb des Lagers aufgestellt, und nur Mose und sein Gehilfe Josua dürfen es betreten (2. Mose 33,7-11). Was einst in der Mitte stand, ist nun entfernt. Gott ist noch gegenwärtig, aber nicht mehr in derselben Weise mitten unter ihnen.
Sogar die Art, wie Gott sich offenbart, hat sich geändert. Früher kam Gott im sichtbaren Feuer auf den Berg Sinai herab, sodass das ganze Volk es sehen konnte (2. Mose 24,16-17). Jetzt, als Gott an Mose vorübergeht, kommt er in einer Wolke, und Mose darf nur das Nachleuchten von Gottes Gegenwart sehen (2. Mose 33,17-23; 34,5). Gott erklärt, dass unmittelbare Nähe nicht länger möglich ist. Seine Gegenwart, die einst Furcht einflößte, um Ungehorsam zu verhindern (2. Mose 20,20), hat nun einen anderen Zweck – einem ungehorsamen Volk Barmherzigkeit und Mitgefühl zu erweisen (2. Mose 33,19). Israels Abgötterei hat die Bedingungen ihrer Beziehung zu Gott verändert.
Und doch gibt Gott sein Volk nicht auf. Voller Mitgefühl ruft er Mose wieder auf den Berg Sinai, um wiederherzustellen, was verloren war (2. Mose 34,1-3). Während Gott die Bedingungen ihres Bundes neu aufschreibt, offenbart er etwas Neues über sich selbst. Vor Israels Versagen bestimmte Gott sich als der, der sie aus der Sklaverei in Ägypten befreit hat (2. Mose 20,1-2). Nach ihrer Sünde bestimmt Gott sich als „barmherzig und gnädig … der Ungerechtigkeit, Übertretung und Sünde vergibt“ (2. Mose 34,4-7). Gott verpflichtet sich Israel erneut und verspricht, sie in das Land zu führen und ihre Feinde zu besiegen (2. Mose 34,8-12). Dieser erneuerte Bund legt neuen Nachdruck darauf, der Abgötterei zu widerstehen (2. Mose 34,13-28).
Als Mose diesmal vom Berg herabsteigt, ist die Szene umgekehrt. Vorher war Mose entsetzt über Israels Sünde. Jetzt ist Israel entsetzt über Mose. Sein Gesicht strahlt von der widergespiegelten Verherrlichung der Gegenwart Gottes (2. Mose 34,29-30). Mose beginnt, einen Schleier zu tragen, wenn er zum Volk spricht – ein Zeichen für eine weitere dauerhafte Veränderung. Gottes Verherrlichung wird von nun an immer vermittelt sein. Israel wird Gottes Gegenwart nur indirekt erfahren, durch einen Stellvertreter, und selbst dann hinter einem Schleier (2. Mose 34,33-35).
Trotz all dieser Veränderungen will Gott weiterhin bei seinem Volk wohnen. Er erneuert sein Versprechen, mitten unter Israel im Tabernakel zu wohnen (2. Mose 25,8-9). Und diesmal reagiert Israel anders. Von Gottes Barmherzigkeit bewegt, bringt das Volk freiwillig Gaben und verpflichtet sich zum Gehorsam (2. Mose 35,20-21). Gott erfüllt Bezalel mit seinem Geist, damit er die Arbeit leitet, und Israel führt jede Anweisung, die Gott gegeben hatte, sorgfältig aus (2. Mose 35,30-35).
Die letzten Kapitel von 2. Mose mögen sich wiederholend anfühlen, aber sie sind außergewöhnlich. Nahezu Wort für Wort erfüllt Israel Gottes Gebote genau so, wie er sie gesprochen hatte. Immer wieder wird uns gesagt, dass sie alles taten, „wie der Herr es Mose befohlen hatte“ (2. Mose 39,5). Zum ersten Mal widersteht Israel nicht mehr, murrt nicht mehr, rebelliert nicht mehr. Sie hören zu.
Schließlich senkt sich Gottes Gegenwart auf den fertigen Tabernakel herab (2. Mose 40,34-38). Gott wohnt wieder bei seinem Volk und führt es persönlich durch die Wüste. Das Buch 2. Mose endet mit dem, worauf es von Anfang an hinauslief: Gott wohnt bei seinem erlösten Volk in einem wiederhergestellten, Eden-ähnlichen Raum.
Wo ist das Evangelium?
Dass Gott bei Israel im Tabernakel wohnt, erfüllt eine von Gottes ursprünglichen Absichten für die Menschheit. Der Garten Eden war Gottes erster Wohnort. Dort lebte, arbeitete und ruhte Gott mit Menschen (1. Mose 1-2). Als die Menschen rebellierten, wurden sie aus Gottes Gegenwart verbannt (1. Mose 3,23). Der Tabernakel kommt Eden näher als alles andere, was die Menschheit seit diesem Exil erlebt hat.
Doch der Tabernakel war nie als endgültige Gestalt der Gegenwart Gottes gedacht. Er war begrenzt, vermittelt und verhüllt. Gott wollte etwas Größeres.
Darum kam Gott in Jesus zu uns. Jesus wohnte nicht hinter einem Vorhang und sprach nicht durch einen Stellvertreter. Er wurde Mensch und „wohnte wie in einem Tabernakel“ mitten unter uns (Johannes 1,14). In Jesus nahm Gottes Verherrlichung Fleisch an. Gottes Mitgefühl ging mitten unter Sündern umher. Gott kam nahe, ohne die zu vernichten, die Barmherzigkeit brauchten.
Wo Mose den Berg hinaufstieg, um eine zerbrochene Beziehung wiederherzustellen, stieg Jesus vom Himmel herab, um unsere zu heilen. Wo Gottes Verherrlichung einst verhüllt werden musste, hat Jesus sie offen gezeigt (Hebräer 1,1-3). Wo Israel nur das Nachleuchten von Gottes Gegenwart sehen konnte, hat Jesus sie ganz verkörpert.
Dann versprach Jesus etwas noch Größeres. Er sagte, Gottes Geist werde nicht mehr in Zelten oder Gebäuden wohnen, sondern in Menschen (Johannes 16,7). Genau wie Gottes Geist Bezalel erfüllte, damit er Israel in treuem Gehorsam anleitete, erfüllt Gottes Geist jetzt Gottes Volk, um es in sein Bild zu verwandeln. Gott wohnt nicht mehr nahe bei seinem Volk – er wohnt in ihm.
Durch Jesus wird Gottes ursprüngliche Absicht wiederhergestellt und ausgeweitet. Gott schafft erneut ein neues Eden, dessen Mitte nicht ein Garten oder ein Zelt ist, sondern ein Volk. Und eines Tages wird dieses Wohnen vollendet sein. Gott wird ganz und für immer bei den Menschen wohnen, ohne Schleier, ohne Abstand und ohne Trennung (1. Johannes 3,2).
Sieh es selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der bei seinem Volk wohnen will. Und dass du Jesus siehst als den, der den Abstand aufgehoben, den Schleier zerrissen und Gottes Wohnung wieder mitten unter uns aufgerichtet hat.