Was geschieht hier?
Von den ersten Zeilen des 1. Mose an schafft sich Gott ein heiliges Volk, das mit ihm an seinem heiligen Ort leben und sein Leben in die Welt hinaustragen soll (1. Mose 1,28). Der Garten Eden war die erste heilige Wohnung Gottes bei den Menschen. Adam und Eva wurden dort wie Priester eingesetzt (1. Mose 2,15). Sie sollten den Garten bewahren, Gottes Gegenwart genießen und seinen heiligen Raum immer weiter ausdehnen, bis die ganze Welt von Gottes Leben erfüllt wäre.
In 3. Mose 8-10 richtet Gott seinen Plan gnädig wieder auf, indem er neue priesterliche „Adams“ hervorbringt. Aaron und seine Söhne werden gewaschen, gekleidet und gesalbt, damit sie dem Gott gleichen, dem sie dienen: „Seid heilig, denn ich, der Herr, euer Gott, bin heilig“ (3. Mose 8,6-13; 11,44). Sie verbringen sieben Tage im Tabernakel, bevor ihre Weihe abgeschlossen ist (3. Mose 8,33-35) – ein Widerhall der sieben Tage der Schöpfung (1. Mose 1-2). Als sie heraustreten, sind sie Gottes bestellte Vertreter, die in seinem heiligen Raum wohnen und sein heiliges Leben zu Israel hin ausbreiten sollen.
Und zunächst gelingt alles. Aaron und seine Söhne befolgen Gottes Gebote genau (3. Mose 9,5-21). Sie bringen die Schlachtopfer dar, die Gott vorgeschrieben hat, und das Ergebnis ist herrlich: „Die Verherrlichung des Herrn erschien dem ganzen Volk, und Feuer ging aus von dem Herrn und verzehrte das Brandopfer“ (3. Mose 9,23-24). Das Feuer aus Gottes eigener Gegenwart erklärt den Tabernakel, das Priesteramt, das Volk und das Schlachtopfer für heilig und annehmbar.
Doch unmittelbar danach wiederholen Aarons Söhne Nadab und Abihu das Versagen ihres Vaters. Sie bringen „unerlaubtes Feuer“ vor den Herrn (3. Mose 10,1). Wie Aaron einst mit dem goldenen Kalb ägyptische Abgötterei einführte (2. Mose 32,4-6), so bringen seine Söhne nun abgöttische Bräuche in Gottes heilige Gegenwart. Und wie das Feuer der Gegenwart Gottes das Brandopfer verzehrt hatte, um es heilig und annehmbar zu machen, so verzehrt nun dasselbe Feuer Aarons Söhne, um das Priesteramt und das Lager wieder heilig zu machen (3. Mose 10,2).
Gott erklärt, was er tut: „An denen, die mir nahe sind, will ich geheiligt werden, und vor dem ganzen Volk will ich verherrlicht werden“ (3. Mose 10,3). Gott ist von jedem anderen Gott abgesondert, und seine Priester müssen das zeigen, indem sie sich weigern, seine Heiligkeit mit der Unheiligkeit heidnischer Riten zu vermischen.
Aber das bedeutet nicht, dass Gottes Gesetze starr und grausam wären. Wenn sie das wären, hätte Aaron selbst verzehrt werden müssen. Später in Kapitel 10 entscheiden sich Aaron und seine überlebenden Söhne, das Sündopfer zu verbrennen, statt es zu essen, und brechen damit das übliche Gebot (3. Mose 10,16-18). Doch Aaron erklärt, dass er in seiner Trauer nicht in rechter Weise heilige Speise essen konnte, während er den Tod seiner Söhne beweinte. Mose nimmt diese Antwort an – und Gott tut es auch (3. Mose 10,19-20). Gottes Heiligkeit ist gegenüber Absicht und Umständen nicht gleichgültig. Er unterscheidet zwischen dreistem Aufbegehren, wie der Abgötterei von Nadab und Abihu, und Schwachheit in der Trauer. Genau darum hat er Israel überhaupt Reinigungsopfer gegeben: weil seine Heiligkeit einen Weg schafft, auf dem Verfehlungen bedeckt werden können (3. Mose 4,20.26.31).
Wo ist das Evangelium?
Diese Geschichte zeigt, wie dringend wir einen Priester brauchen. Wie Adam (1. Mose 3,23-24) und wie Nadab und Abihu (3. Mose 10,2) sind wir unheilige Menschen, die nicht bei einem heiligen Gott wohnen können. Wir brauchen jemanden, der in seiner Gegenwart leben und seine Heiligkeit zu uns hin ausbreiten kann.
Jesus ist dieser Priester. Der Hebräerbrief sagt uns: Anders als Aaron brauchte Jesus keine Schlachtopfer, um geweiht zu werden. Er hatte keine Sünde, die gereinigt werden musste (Hebräer 7,26-27). Er musste nicht sieben Tage in einem Zelt warten, bis er heilig genug zum Dienst war. Er ist der Sohn, durch den Gott die Welt in sieben Tagen geschaffen hat (Hebräer 1,2). Er ist die Heiligkeit selbst. Für die Priester war Heiligkeit fremder Boden, der sorgfältige Vorbereitung verlangte. Für Jesus ist Heiligkeit Heimat. Und darum kann nur er uns in diesen heiligen Raum hineinbringen (Hebräer 9,24).
Und Jesus bringt ebenfalls Feuer. An Pfingsten kam das Feuer seines Geistes herab – nicht um zu verzehren, sondern um zu reinigen (Apostelgeschichte 2,3-4). Wie das Feuer, das das Brandopfer verzehrte (3. Mose 9,24), macht das Feuer des Geistes uns heilig und für Gott annehmbar (Römer 12,1). Und wie das Feuer, das Nadab und Abihu verzehrte (3. Mose 10,2), verbrennt das Feuer des Geistes auch, was in uns unheilig ist (Galater 5,24). Darum sagt Paulus, dass wir nun unsere Leiber als lebendige Schlachtopfer darbringen, heilig und Gott gefällig (Römer 12,1).
Jesus ist der geweihte Priester, der schon heilig ist. Durch seinen Geist breitet er Gottes Heiligkeit zu uns hin aus, damit auch wir bei Gott wohnen und seine heilige Gegenwart in die Welt tragen können.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir Augen gibt, den Gott zu sehen, der seine Heiligkeit hütet und sie gnädig mit uns teilt. Und dass du Jesus als den wahren Priester siehst, der dich heilig macht, dich mit dem Feuer seines Geistes erfüllt und dich für immer in Gottes Gegenwart bringt.