Was geschieht hier?
Wie im Garten Eden wohnt Gott nun wieder mitten unter seinem Volk – im Tabernakel. Die Schlachtopfer und Gaben in 3. Mose zeigen Israel, wie es bei Gott sein kann, indem es Gott ähnlich wird. Nach dem Brandopfer, dem Speiseopfer und dem Friedensopfer – alle Ausdruck von Hingabe und Kommunion – kommen wir jetzt zu dem, was oft „Sündopfer“ genannt wird.
Doch in 3. Mose geht es bei Sünde zunächst nicht um bewusste Bosheit oder moralisches Versagen. Das Reinigungsopfer befasst sich mit unabsichtlichen Fehlern und rituellen Versäumnissen im Ablauf des Opfersystems, die Gottes heilige Wohnung verunreinigen. Wenn ein Priester versehentlich eine Gabe auf falsche Weise darbringt oder wenn ein Anbeter zusammen mit seinem Schlachtopfer ein Gelübde ablegt, es aber nicht hält, dann werden die Menschen und die Orte, die mit Gottes Gegenwart verbunden sind, beeinträchtigt. Die Funktionen des Tabernakels, die Israel in die Kommunion mit Gott führten, waren verunreinigt. Unheilige und unreine Mittel können keine heiligen und reinen Ziele hervorbringen.
Darum versteht man diese Gabe besser als Reinigungsopfer oder sogar als „Ent-Sündigungs“-Opfer. Sie entfernt die Auswirkungen der Verunreinigung durch die Sünde, damit Gottes Volk und Gottes Ort heilig bleiben können, so wie er heilig ist.
Wie im Garten Eden findet man Leben in der Nähe Gottes und Tod im Exil, weg von ihm. Der Anbeter legt darum seine Hände auf das Tier, identifiziert sich mit ihm, und dann wird dessen Blut – das Symbol des Lebens – auf bestimmte Weise aufgetragen. Der Zweck des Blutes ist es, zu zeigen, dass das Leben den Tod überwindet. Wie 3. Mose 17,11 später erklärt: „Das Leben des Körpers ist im Blut, und ich habe es euch gegeben … um Abbitte zu leisten.“ Abbitte bedeutet hier „Bedeckung“. Durch das Blut des Reinigungsopfers bedeckt das Leben den Tod. Dann werden der Tabernakel und das Volk von der verunreinigenden Wirkung der Sünde befreit – oder: ihnen wird vergeben (3. Mose 4,26). Nun kann, wie in Eden, an diesem Ort Leben gefunden werden.
Je nachdem, wer gesündigt hatte, gelangte das Blut in unterschiedliche Tiefen von Gottes Wohnung. Wenn ein Einzelner Unreinheit verursachte, wurde das Blut an den Altar vor dem Zelt gestrichen und reinigte so den Ort, an dem die Schlachtopfer Gott begegneten. Wenn ein Priester oder die ganze Gemeinde Unreinheit verursachte, musste das Blut tiefer hineingehen, hin zum Heiligen Ort selbst, denn die Verunreinigung durch die Sünde drohte, den heiligen Ort des Lebens mit Tod zu beflecken.
Je größer die Verantwortung des Sündigenden, desto tiefer reichte die Verunreinigung – und desto tiefer musste das Lebensblut reinigen. Diese Gabe zeigt, dass Sünde nicht nur persönlich ist, sondern auch eine zersetzende Kraft, die sich nach außen ausbreitet und das neue Eden des Lebens bedroht, das Gott im Tabernakel gestaltete. Und sie zeigt, dass Gott einen Weg schafft, damit seine Gegenwart bleiben kann – indem er den Tod der Sünde mit Leben bedeckt.
Wo ist das Evangelium?
Jesus ist das wahre Reinigungsopfer, das sowohl den Sünder als auch das Heiligtum reinigt. Sein Leben, das ausgegossen wurde, reinigt uns und macht uns zu Gottes Wohnung. Sein Blut überwindet die Verderbnis der Sünde und ihre todbringende Kraft. So sagt 1. Johannes 1,7: „Das Blut seines Sohnes Jesus reinigt uns von aller Sünde.“ Erstaunlicherweise sind die Sünden, die Jesus bedeckt, nicht nur rituelle Versäumnisse, sondern auch böses moralisches Versagen. Er reinigt uns von der tiefen, verderbenden, todbringenden Macht und dem Fleck der Sünde. Sein Leben bedeckt unseren Tod. Im Leben Jesu ist unsere Sünde bedeckt, und wir sind von ihrer Verunreinigung befreit.
Doch sein reinigendes Werk hört nicht bei uns als Einzelnen auf. So wie das Blut in 3. Mose tiefer hineinreichte, wenn die ganze Nation oder ihre Anführer sündigten, so reicht das Leben Jesu bis an den tiefsten Ort – in den himmlischen Tempel selbst. Hebräer 9,24 sagt uns: „Christus ist … in den Himmel selbst hineingegangen, um jetzt für uns vor Gott zu erscheinen.“ Sein Blut, sein Leben, bewirkt nicht nur unsere Reinigung, sondern reinigt Himmel und Erde ganz. Durch sein Schlachtopfer kann er unser ganzes Universum von Tod und Verfall mit Leben und Freiheit bedecken.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir Augen gibt, um den Gott zu sehen, der Leben schenkt, um den Tod zu bedecken, und Reinigung, um die Verunreinigung zu bedecken. Und mögest du Jesus sehen als den, dessen Lebensblut uns ent-sündigt, und als den wahren Tempel, der uns den Weg öffnet, in Gottes Gegenwart zu leben.