Was geschieht hier?
Am Ende von 2. Mose erfüllte der Rauch der Verherrlichung Gottes den Tabernakel (2. Mose 40,34–35). Dieser Rauch war das sichtbare Zeichen dafür, dass Gottes Heiligkeit nun mitten in Israel wohnte. Doch er weckte im Volk auch eine Sehnsucht: Wenn Gott heilig ist, dann muss auch sein Volk heilig werden, wenn es bei ihm wohnen will (3. Mose 11,44).
Die ersten drei Opfer in 3. Mose – das Brandopfer, das Speiseopfer und das Friedensopfer – sind Opferhandlungen hingegebener Anbeter, die bei Gott sein und wie Gott werden wollen. Es geht dabei nicht um die Reinigung von Sünde oder das Wegnehmen von Schuld, sondern darum, Gott Liebe zu erweisen, ihm als dem Geber allen Lebens zu danken und sich danach zu sehnen, seine Gegenwart wieder zu genießen. Jede Gabe erzeugt ihren eigenen aufsteigenden Rauch, der den Rauch der Verherrlichung Gottes widerspiegelt. Wenn das Schlachtopfer aufsteigt, ist das ein Bild für das Verlangen des Anbetenden, in Gottes Raum aufzusteigen und ihm gleich zu werden.
Das Brandopfer (3. Mose 1,6–9) ist ein Ganzopfer. Ein ganzes Tier, oft aus der Rinder- oder Kleinviehherde des Anbetenden, wird vom Feuer verzehrt. In einer bäuerlichen Wirtschaft war das ungeheuer kostspielig – ein ganzes Tier bedeutete verlorenes Fleisch, verlorene Milch, verlorene Nachkommen. Doch der Anbetende behält nichts zurück. Alles geht in Rauch auf, „ein Geruch, der den HERRN erfreut“. Bei diesem Duft geht es nicht um den Geruch von Fleisch, sondern um den Wohlgeruch der Hingabe – eine Art zu sagen: „Alles, was ich bin, gehört dir.“ Es ist ein Ausdruck der Sehnsucht, in völliger Hingabe bei Gott zu sein und wie Gott zu werden – eine Hingabe, die ihm gefällt.
Das Speiseopfer (3. Mose 2,1–3) knüpft an dieses Thema an, fügt ihm aber eine neue Dimension hinzu. Getreide oder gebackenes Brot wird dargebracht, und während ein Teil für Gott verbrannt wird, geht der Rest an die Priester. Das erhält sie in ihrem Dienst, den Tabernakel zu pflegen, den Ort, an dem Himmel und Erde sich überschneiden. Hier zeigt der Anbetende Gott seine Dankbarkeit, indem er darbringt, was das Leben selbst erhält, und gibt zugleich dem priesterlichen Auftrag Nahrung, Gottes Wohnort aufblühen zu lassen. So schließt sich der Anbetende Gottes Werk an, einen heiligen Raum zu schaffen: Er bringt seine Ernte als Hingabe dar und hat Anteil daran, Gottes Gegenwart in seiner Mitte zu erhalten.
Das Friedensopfer (3. Mose 3,1–5) geht noch einen Schritt weiter. Hier essen der Anbetende und seine Familie einen Teil des Schlachtopfers in Gottes Gegenwart, gemeinsam mit den Priestern. Es ist ein gemeinsames Mahl mit Gott, ein Bild der wiederhergestellten Kommunion. Wo das Brandopfer völlige Hingabe zeigt und das Speiseopfer Dankbarkeit und Versorgung, zeigt das Friedensopfer Vertrautheit – Menschen, die mit Gott am Tisch sitzen wie in Eden und seine Gegenwart von Angesicht zu Angesicht genießen. Das ist das bisher deutlichste Bild des Verlangens, bei Gott zu sein und wie Gott zu werden.
Wo ist das Evangelium?
Jesus erfüllt und vertieft alle drei dieser Opfer.
Wie das Brandopfer gab Jesus sich selbst ganz und hielt nichts zurück. Sein Gehorsam und seine sich hingebende Liebe waren „eine wohlriechende Gabe und ein Opfer für Gott“ (Epheser 5,2). Damit zeigt er, wie echte Hingabe aussieht, und ruft uns dazu auf, uns ihm anzuschließen: „Bringt euren Leib als lebendiges Opfer dar, das heilig ist und Gott gefällt“ (Römer 12,1). Durch Jesus sehen wir, welches Leben wie ein Geruch, der Gott erfreut, in seine Gegenwart aufsteigt, und wir lernen, bei Gott zu sein und wie Gott zu werden.
Wie das Speiseopfer ist Jesus das Brot des Lebens (Johannes 6,35). Sein Brot erhält nicht Priester in einem Tempel, sondern alle Gläubigen, die nun seine königliche Priesterschaft sind. Er erfüllt uns mit seinem Geist – seinem heiligen „Rauch“ –, damit wir Gottes Werk tun können, den Himmel auf die Erde zu bringen. In ihm werden wir gestärkt, bei Gott zu sein und wie er in der Welt zu leben.
Und wie das Friedensopfer macht Jesus die innigste Kommunion überhaupt möglich. Beim Abendmahl essen und trinken wir in seiner Gegenwart und blicken voraus auf den Tag, an dem wir von Angesicht zu Angesicht mit ihm beim Hochzeitsmahl des Lammes feiern werden (Offenbarung 19,9). In ihm sind wir an den Tisch geladen, um für immer bei Gott zu sein und ihm in der Verherrlichung gleich zu werden.
Durch Jesus findet die Sehnsucht in Israels Schlachtopfern ihre Antwort. In ihm wird Gottes Volk heilig gemacht, wie er heilig ist, in seiner priesterlichen Berufung erhalten und an den Tisch der Gemeinschaft mit Gott geladen.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir Augen gibt, den Gott zu sehen, der Freude an der Hingabe seines Volkes hat. Und ich bete, dass du Jesus siehst als die wohlriechende Gabe, als das Brot des Lebens und als den Gastgeber des ewigen Festmahls – der dich ruft, bei ihm zu sein und ihm gleich zu werden.