¿Qué está pasando?
Desde el principio, Dios ha llevado adelante Su promesa a través de una familia escogida: la descendencia de Eva, el linaje destinado a bendecir al mundo. Y nunca lo ha hecho como el mundo espera. No por medio de los fuertes, los primogénitos o los que lo merecen, sino de los menores, los débiles, los improbables: Set en lugar de Caín, Isaac en lugar de Ismael. En este pasaje, Dios lo declara abiertamente incluso antes de que nazcan los niños.
Primero, la promesa se reduce. Abraham sigue siendo fecundo —con su esposa Cetura engendra muchos hijos más (Génesis 25:1–4)—, pero los envía al oriente, lejos de la tierra prometida, y deja claro que toda su esperanza descansa únicamente en Isaac (Génesis 25:5–6). Luego Abraham muere y es sepultado en la misma tierra que Dios juró dar a su familia (Génesis 25:7–10). El linaje de Ismael también prospera (Génesis 25:12–18), pero se multiplica fuera de la promesa. La familia destinada a bendecir a las naciones depende ahora de un solo hombre.
Y, una vez más, la esposa de ese hombre es estéril. Al igual que Sara antes que ella, Rebeca no puede concebir (Génesis 25:21). El linaje de la bendición parece a punto de extinguirse, hasta que Isaac ora y Dios abre su matriz. Pero la amenaza no termina con el embarazo. Rebeca siente a dos niños luchando en su interior, y Dios le dice que lleva en su seno dos naciones, y que el mayor está destinado a servir al menor (Génesis 25:22–23). Es el conflicto entre las dos descendencias hecho carne, peleando dentro de un mismo vientre; y Dios anuncia de antemano que la promesa pasará, como siempre, no al primogénito, sino al menor. Su plan avanza por Su propia elección, no por el orgullo ni las costumbres humanas.
Nacen los gemelos, y cada uno fracasa a su manera. Esaú, el mayor, menosprecia su primogenitura y se la cambia a Jacob por un simple plato de guiso (Génesis 25:29–34). Jacob, el menor, nace agarrado al talón de su hermano, y su nombre significa «él agarra» (Génesis 25:26). Dios ya le había prometido la bendición: le pertenecía por Su palabra, sin necesidad de arrebatar nada. Aun así, Jacob trata de agarrarla: maquina para quedarse con la primogenitura y luego engaña a su padre para robarle la bendición (Génesis 27:18–29). Es el reflejo más antiguo de la historia, el mismo afán de tomar lo que Dios quería dar gratuitamente, ahora en el hombre que ya tenía la promesa.
Las maquinaciones de Jacob no aseguraron el propósito de Dios; sólo dejaron al descubierto su corazón. Dios había pronunciado la bendición sobre Jacob antes de que este hiciera nada, y esa palabra se mantuvo firme a pesar de su avidez, no gracias a ella. Un hermano despreció la promesa y el otro luchó con uñas y dientes por ella. Ninguno la recibió como siempre debió recibirse: con confianza. Y, aun así, Dios la cumplió.
¿Dónde está el evangelio?
Esta historia deja algo muy claro: la pertenencia a la familia de Dios nunca ha sido algo que se gane. Tanto Jacob como Esaú tienen graves defectos, e Isaac muestra favoritismo (Génesis 25:28). Nada en este hogar parece terreno fértil para una bendición universal. Sin embargo, Dios escogió a esta familia para llevar Su promesa.
Pablo se refiere precisamente a esta historia: antes de que Jacob y Esaú nacieran, antes de que ninguno hubiera hecho nada bueno ni malo, Dios fijó Su elección en el menor para que llevara el linaje de la promesa (Romanos 9:10–12). Lo que Él quiere mostrar no es quién se ha ganado Su favor, sino qué familia le pertenece. Y a lo largo de todo Génesis, esa familia ha tenido una puerta. Esaú se aleja de ella; los hijos de Ismael crecen fuera; pero Rut la moabita algún día será acogida, y también las naciones. La familia escogida es el linaje que Dios preserva para bendecir al mundo, y está abierta.
En Jesús se abre por completo. Él es la verdadera descendencia de Abraham, el Hijo prometido que triunfa donde todos los demás hijos fracasaron (Gálatas 3:16). A diferencia de Jacob, Jesús no necesitaba agarrar la bendición; ya la poseía como el Hijo legítimo, y no la consideró algo a qué aferrarse (Filipenses 2:6). En lugar de retenerla, la comparte: nos hace entrar en Su propia familia por adopción y nos convierte en coherederos con Él (Romanos 8:15–17). No nos abrimos paso a la fuerza hacia la promesa. Somos acogidos.
Esta es una buena noticia para nosotros, que nos parecemos a Jacob mucho más de lo que admitimos: codiciosos, intrigantes, empeñados en nuestro propio interés. La misericordia de Dios nos reclama de todos modos, y luego nos transforma. Jacob, el que agarraba, recibe un día el nombre de Israel (Génesis 35:10); en Cristo, nuestro yo codicioso es hecho nuevo (2 Corintios 5:17). Por medio de Jesús, la familia de Abraham llena por fin la Tierra, reunida de todas las naciones, y la serpiente cuya descendencia combatió contra la promesa queda finalmente aplastada (Romanos 16:20; Apocalipsis 7:9).
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo te dé ojos para ver al Dios que cumple Su promesa por medio de la familia que ha escogido para bendecir al mundo. Y que veas a Jesús como el verdadero Hijo de la promesa, que no se aferra a Su herencia, sino que la comparte y te acoge en la familia de Dios como un heredero amado.