¿Qué está pasando?
Isaac, el hijo prometido de Abraham, se casó (Génesis 24). La expectativa es que él y su esposa sean quienes permitan que nazca una gran familia que bendiga a todas las naciones. Pero, extrañamente, es Abraham quien continúa siendo fructífero incluso después de la muerte de Sara. Con su nueva esposa Cetura, Abraham engendra muchos más hijos y su familia, aparte de Isaac, comienza a crecer (Génesis 25:1–4). Sin embargo, Abraham envía a estos prósperos parientes más al este, lejos de la tierra que Dios prometió. De esta manera, deja en claro que toda su esperanza descansa en Isaac, el hijo de la promesa (Génesis 25:5–6).
Luego muere el propio Abraham. Después de una vida plena y fructífera, es enterrado en la misma tierra que Dios juró dar a su familia (Génesis 25:7-10). Pero cuando su cuerpo es enterrado, solo Isaac queda como el único heredero de la promesa. La floreciente familia que Dios había prometido bendecir a las naciones depende ahora de un hombre.
Y el contraste se hace más agudo cuando observamos al otro hijo de Abraham, Ismael. Sus generaciones también están prosperando (Génesis 25:12–18). Pero el linaje de Ismael no es la familia floreciente que llenará la tierra prometida. Sus descendientes se multiplican, pero fuera de la promesa.
Finalmente, llegamos a Isaac. Pero, al igual que antes con Sara, Rebeca es estéril (Génesis 25:21). La promesa parece amenazada de nuevo. ¿Sobrevivirá la línea de bendición que Dios prometió o las naciones bajo el poder de la serpiente la extinguirán?
Isaac ora, y Dios abre el vientre de Rebeca (Génesis 25:21). Pero incluso durante su embarazo, la amenaza continúa. Rebeca siente que los niños se pelean dentro de ella, y Dios le dice que lleva a dos naciones (Génesis 25:22–23). Están luchando entre sí, una imagen viva del conflicto entre la simiente de la serpiente y la simiente de la bendición. Y, sorprendentemente, Dios declara que los mayores servirán a los menores. Una vez más, el primogénito no llevará la línea de la promesa. Así como Set reemplazó a Caín (Génesis 4:25) e Isaac reemplazó a Ismael, el plan de Dios no se lleva a cabo a través del orgullo o la tradición humanos, sino a través de su propio poder.
Sin embargo, cuando nacen los gemelos, la bendición esperada sale mal. Esaú, el mayor, recibe los derechos del primogénito. Jacob, el menor, sale agarrando su talón; su propio nombre significa "agarrador" o "suplantador" (Génesis 25:26). Y fiel a su nombre, Jacob gana lo que pertenecía a Esaú, primero al negociar su primogenitura con un plato de estofado (Génesis 25:29–34) y más tarde al engañar a su padre Isaac para que reciba la bendición (Génesis 27:18–29).
Estos eventos son desordenados y moralmente complejos. Pero detrás de ellos está la mano de Dios que cumple lo que ya había declarado: la promesa pasaría a través de los más jóvenes, no de los mayores (Génesis 25:23). Lo que parece frágil y conflictivo en la superficie es en realidad Dios asegurando que sus propósitos avancen.
¿Dónde está el Evangelio?
Esta historia deja claro que la promesa de vida y bendición no se cumplirá con la fuerza, la sabiduría o la bondad humanas. Jacob y Esaú tienen muchos defectos. El propio Isaac muestra favoritismo (Génesis 25:28). Nada en esta familia parece ser el suelo del que podría crecer una bendición mundial.
Pero el pacto de Dios nunca ha dependido de la perfección humana. Como explica Romanos 9, antes de que Jacob y Esaú nacieran, antes de que hubieran hecho algo bueno o malo, Dios eligió al más joven para llevar la promesa (Romanos 9:10-12). Esto demuestra que su plan no se basa en el esfuerzo humano, sino en la misericordia de Dios (Romanos 9:16).
Y esa misericordia alcanza su expresión más plena en Jesús. Él es la verdadera simiente de Abraham, el Hijo prometido que triunfa donde todos los demás fracasaron (Gálatas 3:16). A diferencia de Jacob, Jesús no necesitaba recibir la bendición; ya la tenía como el legítimo Hijo de Dios. Pero en lugar de guardársela para sí, Jesús la comparte. Por la fe, somos adoptados en la familia de Dios y hechos coherederos con Cristo (Romanos 8:17).
Esto significa que, aunque nos parecemos más a Jacob de lo que nos gustaría admitir (agresivos, intrigantes y propensos al interés propio), la misericordia de Dios sigue reclamándonos. En Jesús, no solo somos elegidos, sino también transformados. El asaltante Jacob se convierte en Israel, el padre de una nación (Génesis 35:10). Y en Cristo, el viejo yo en nosotros se hace nuevo (2 Corintios 5:17).
A través de Jesús, la promesa de Abraham finalmente está asegurada. Una familia demasiado numerosa para contar, de todas las naciones, heredará la bendición (Apocalipsis 7:9). Una tierra de vida y prosperidad será nuestra para siempre (Apocalipsis 21:1–3). Y el poder de la serpiente para corromper y destruir será aplastado de una vez por todas (Romanos 16:20).
Compruébalo por ti mismo
Oro para que el Espíritu Santo te dé ojos para que veas al Dios que cumple sus promesas incluso cuando su pueblo flaquea. Y que veas a Jesús como el verdadero Hijo de la promesa que comparte su herencia contigo, haciéndote parte de la familia de Dios y heredero de su bendición eterna.