Que se passe-t-il ?
Saül traque David. Un jour, il se trouve qu’il entre pour faire ses besoins dans la grotte même où David est caché (1 Samuel 24.3). Tous les hommes de David murmurent que Dieu lui a livré Saül sur un plateau (1 Samuel 24.4). Mais alors que David s’avance accroupi vers Saül, un couteau à la main — et qu’il coupe même un pan de son manteau —, il se sent coupable (1 Samuel 24.5). Même si David a été oint et qu’il sera roi, il ne peut pas s’attaquer au roi que Dieu a choisi (1 Samuel 24.6).
Au contraire, David sort de la grotte et se prosterne devant Saül. Il lui demande pourquoi il s’acharne contre lui. Le pan de manteau qu’il tient à la main prouve que David ne lui veut aucun mal (1 Samuel 24.11). Ce manteau déchiré devrait rappeler à Saül le jour où il a déchiré le manteau du prophète Samuel. Samuel avait alors prophétisé que le royaume serait arraché à Saül et remis à quelqu’un de plus noble (1 Samuel 24.19). Le pan de manteau dans la main du noble David annonce la chute imminente de Saül (1 Samuel 15.27-28 ; 24.20).
David rencontre ensuite un chef au mauvais caractère nommé Nabal (1 Samuel 25.2-3). Son nom signifie « insensé » (1 Samuel 25.25). Il tient la place du roi Saül, riche et insensé — et il refuse de reconnaître David comme l’oint de Dieu (1 Samuel 25.10). David protège les biens et les serviteurs de Nabal (1 Samuel 25.7), mais Nabal refuse de lui rendre la pareille (1 Samuel 25.11).
Furieux, David rassemble son armée. Mais Abigaïl, la femme de Nabal, vient à sa rencontre et l’avertit que la vengeance n’est pas la manière dont Dieu sauve (1 Samuel 25.26). Cette tentative militaire de se sauver lui-même ne fera que susciter la culpabilité, comme David l’a éprouvé dans la grotte (1 Samuel 25.31). Abigaïl rappelle à David que Dieu réglera lui-même le sort du méchant roi Nabal, de sa propre main, et non de celle de David. Et effectivement, David attend, et Nabal meurt d’une maladie mystérieuse (1 Samuel 25.39).
Lorsque David a une nouvelle occasion de tuer Saül, il répète ce qu’il avait dit dans la grotte : il ne s’attaquera pas à l’oint du Seigneur (1 Samuel 26.9). Mais il a aussi retenu la leçon d’Abigaïl. David sait que c’est la main de Dieu qui fera mourir Saül, et non la sienne (1 Samuel 26.10). Ainsi, les dernières paroles de David au roi Saül que l’Écriture rapporte sont pleines d’assurance. Il sait que Dieu le délivrera et abattra Saül. Bientôt, il montera sur le trône (1 Samuel 26.24).
Où est l’évangile ?
David a trois occasions de se venger de ses ennemis par la ruse ou par la force, et chaque fois il s’en abstient. D’abord par sentiment de culpabilité, ensuite grâce à la sage intervention d’Abigaïl, et enfin dans la confiance que Dieu combattra pour lui. David n’a pas besoin de recourir aux tactiques que Saül employait contre lui. Abigaïl a qualifié ces tactiques de tentative de se sauver soi-même (1 Samuel 25.31). C’est Dieu qui établira David sur le trône et qui jugera le mal commis par Saül (1 Samuel 25.29b). Au lieu de rendre le mal pour le mal, David doit humblement confier ses combats et ses ennemis à la justice de Dieu, selon le temps de Dieu, s’il veut monter sur le trône du Royaume de Dieu.
Sur la croix, Jésus fait de même. Jésus n’a pas cherché à se venger d’un monde ingrat qui refusait de le reconnaître. Il n’a pas cherché le moyen de rendre la pareille à ceux qui s’opposaient à lui. Au contraire, il leur a pardonné et il est mort pour eux (Luc 23.34). Tout comme David a attendu et a laissé le mal de Saül le contraindre à la fuite, Jésus a attendu la justice de Dieu, au temps de Dieu — même quand cela signifiait laisser le mal et la violence le mettre à mort.
Au lieu de se sauver lui-même, Jésus a attendu dans la mort (Matthieu 27.42). Mais tout comme Dieu allait venger le mal commis par Saül et placer David sur le trône d’Israël, Dieu a aussi vengé Jésus en le ressuscitant des morts et en le faisant asseoir sur un trône céleste (Éphésiens 1.20).
L’ascension de Jésus prouve que refuser de nous sauver nous-mêmes et attendre plutôt la justice de Dieu, c’est ainsi que nos ennemis sont vaincus et que nous régnerons (Éphésiens 2.6). La justice de Dieu signifie que nos ennemis — la mort, l’orgueil, la folie et le péché — sont crucifiés sur la croix. Et la justice de Dieu signifie que ceux qui attendent sont ressuscités avec Jésus pour la vie éternelle et la puissance céleste (Romains 6.5-6).
Voyez par vous-même
Que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu qui sauve de sa propre main. Et puissiez-vous voir en Jésus celui qui vainc nos ennemis et qui nous élève à la puissance en attendant Dieu.