Was geschieht hier?
Saul macht Jagd auf David. Eines Tages geht er ausgerechnet in derselben Höhle seine Notdurft verrichten, in der sich David versteckt hält (1. Samuel 24,4). Alle Männer Davids flüstern, Gott habe ihm Saul auf dem Silbertablett ausgeliefert (1. Samuel 24,5). Doch als David sich mit einem Messer an Saul heranschleicht – und ihm sogar einen Zipfel seines Mantels abschneidet –, plagt ihn das Gewissen (1. Samuel 24,6). Obwohl David gesalbt ist und König werden wird, kann er den König, den Gott erwählt hat, nicht angreifen (1. Samuel 24,7).
Stattdessen tritt David aus der Höhle und verneigt sich vor Saul. Er fragt ihn, warum er ihn angreift. Der Mantel in seiner Hand ist der Beweis, dass David ihm nichts Böses will (1. Samuel 24,12). Der abgerissene Mantel soll Saul daran erinnern, wie er einst den Mantel des Propheten Samuel zerriss. Samuel weissagte damals, dass Saul das Königtum entrissen und einem Würdigeren gegeben würde (1. Samuel 24,20). Der Mantel in der Hand des würdigen David kündigt Sauls schnell nahenden Untergang an (1. Samuel 15,27-28; 24,21).
Dann trifft David auf einen übellaunigen Herrscher namens Nabal (1. Samuel 25,2-3). Sein Name bedeutet „Narr“ (1. Samuel 25,25). Er ist ein Stellvertreter des reichen und törichten Königs Saul – und weigert sich, David als den Gesalbten Gottes anzuerkennen (1. Samuel 25,10). David beschützt Nabals Besitz und seine Leute (1. Samuel 25,7), doch Nabal weigert sich, sich erkenntlich zu zeigen (1. Samuel 25,11).
Voller Zorn sammelt David sein Heer. Aber Nabals Frau Abigajil geht David entgegen und warnt ihn: Rache ist nicht der Weg, auf dem Gott rettet (1. Samuel 25,26). Dieser militärische Versuch der Selbsterlösung würde nur Schuld auf ihn laden – genau wie David es schon in der Höhle erlebt hat (1. Samuel 25,31). Abigajil erinnert David daran, dass Gott mit dem bösen König Nabal selbst abrechnen wird, mit eigener Hand, nicht durch Davids Hand. Und tatsächlich: David wartet, und Nabal stirbt an einer rätselhaften Krankheit (1. Samuel 25,39).
Als David eine weitere Gelegenheit bekommt, Saul zu töten, wiederholt er, was er schon in der Höhle gesagt hat: Er wird den Gesalbten des Herrn nicht angreifen (1. Samuel 26,9). Doch er hat auch Abigajils Lektion gelernt. David weiß: Gottes Hand wird Saul töten, nicht seine eigene (1. Samuel 26,10). Deshalb sind Davids letzte überlieferte Worte an König Saul voller Zuversicht. Er weiß, dass Gott ihn retten und Saul stürzen wird. Bald wird er den Thron besteigen (1. Samuel 26,24).
Wo ist das Evangelium?
Dreimal hat David die Gelegenheit, sich heimlich oder mit Gewalt an seinen Feinden zu rächen – und jedes Mal tut er es nicht. Zuerst, weil sein Gewissen ihn plagt, dann wegen Abigajils klugem Eingreifen und schließlich in der Zuversicht, dass Gott seine Kämpfe führen wird. David muss nicht zu den Mitteln greifen, die Saul gegen ihn eingesetzt hat. Abigajil nannte diese Mittel Selbsterlösung (1. Samuel 25,31). Gott wird David auf den Thron setzen und das Böse Sauls richten (1. Samuel 25,29b). Statt es heimzuzahlen, muss David seine Kämpfe und seine Feinde demütig Gottes Gerechtigkeit und Gottes Zeitplan anvertrauen, wenn er den Thron von Gottes Königreich einnehmen will.
Am Kreuz tut Jesus dasselbe. Jesus suchte keine Rache an einer undankbaren Welt, die sich weigerte, ihn anzuerkennen. Er suchte keinen Weg, es denen heimzuzahlen, die sich gegen ihn stellten. Stattdessen vergab er ihnen und starb für sie (Lukas 23,34). So wie David wartete und zuließ, dass Sauls Bosheit ihn weiter auf der Flucht hielt, so wartete Jesus auf Gottes Gerechtigkeit zu Gottes Zeit – selbst wenn das bedeutete, zuzulassen, dass das Böse und die Gewalt ihn töteten.
Statt sich selbst zu retten, wartete Jesus im Tod (Matthäus 27,42). Aber so wie Gott das Böse Sauls rächen und David auf Israels Thron setzen würde, so rächte Gott auch Jesus, indem er ihn von den Toten auferweckte und ihn auf einen himmlischen Thron setzte (Epheser 1,20).
Jesu Himmelfahrt beweist: Wenn wir uns weigern, uns selbst zu retten, und stattdessen auf Gottes Gerechtigkeit warten, dann werden unsere Feinde besiegt und dann werden wir herrschen (Epheser 2,6). Gottes Gerechtigkeit bedeutet, dass unsere Feinde – Tod, Stolz, Torheit und Sünde – am Kreuz gekreuzigt sind. Und Gottes Gerechtigkeit bedeutet, dass alle, die warten, mit Jesus auferweckt werden zu ewigem Leben und himmlischer Macht (Römer 6,5-6).
Sieh es selbst
Möge der Heilige Geist dir die Augen öffnen, damit du den Gott siehst, der mit eigener Hand rettet. Und mögest du Jesus als den sehen, der unsere Feinde besiegt und uns zur Herrschaft erhebt, indem er auf Gott wartet.