发生了什么？
从第三章起，约伯和他的朋友们就一直在争辩；22-27 章是他们之间最后一轮的讲论。这一轮最激烈，也最短。张力不断升级、讲论逐渐缩短，这些都提示我们：第一、二章中控告者对上帝的挑战即将得到解决。
以利法怀疑约伯想要上法庭申诉对他毫无益处（约伯记 22:3）。既然以利法认定约伯缺乏谦卑，也不敬畏上帝，他就告诉约伯，这案子的判决必定是有罪（约伯记 22:4）。他一一列举约伯所谓的罪行，又描述像他这样的恶人必有的结局（约伯记 22:9, 16）。以利法许诺说，只要约伯谦卑下来，上帝的财富就必归他所有，他也能更有把握地借祷告影响上帝（约伯记 22:25, 27）。
约伯拒绝了这个诱惑。相反，他仍然存着盼望，相信上帝会听他的案情，并作出对他有利的判决（约伯记 23:4-5）。约伯反驳以利法对恶人及其刑罚的描述，历数恶人如何事事顺利、蒸蒸日上（约伯记 24:14）。
比勒达忍无可忍。他只能搬出一些老套的说法，讲上帝何等威严、人相比之下何等不配（约伯记 25:5）。他毫不含蓄，直接称约伯是虫、是蛆（约伯记 25:6）。在比勒达看来，上帝的威严本身就足以证明约伯是因自己的过错而受苦，理所应当。
约伯以一首颂赞上帝掌管宇宙之大能的诗歌来回应（约伯记 26:9）。他指出，上帝那不可测度的威严并不能证明他有罪，反倒证明我们对上帝如何治理他的宇宙，所知不过是皮毛（约伯记 26:14）。在约伯看来，与浩大无穷的上帝相比，比勒达的世界观实在太狭小了。
约伯拒绝否认自己的正直，也拒绝为自己从未犯过的罪悔改（约伯记 27:6）。接着约伯称他的朋友们为仇敌（约伯记 27:7），并发出一长串咒诅，预言他们必像他一样受苦（约伯记 27:20）。
福音在哪里？
这些讲论标志着控告者对上帝的挑战走向终结（约伯记 1:9-10）。请记住，受审的不是约伯，而是上帝。更确切地说，那控告针对的是上帝治理宇宙的方式。
假如约伯为了得赏赐而承认自己有罪，那么他的朋友和控告者就都被证明是对的了。你可以想象他的朋友们会说：“看吧，我们早就知道你有事瞒着我们！”而控告者也会转向上帝说：“看吧，你治理宇宙的方式是有缺陷的。约伯顺服你，不过是为了你的赏赐。”
但因为约伯既不咒诅上帝，也不肯为了得上帝的赏赐而为自己没有做过的事悔改，控告者的论据就被击败了。无辜的受苦并没有使约伯咒诅上帝；上帝的赏赐也没有削弱约伯的正直。因着约伯，控告者的论据被彻底解除了。
耶稣像约伯一样，面对虚假的指控拒绝悔改。宗教领袖指控耶稣妄称自己是上帝（马太福音 26:65）。他们把耶稣说成是与皇帝争位的王，这指控也是毫无根据的（马太福音 27:11）。像约伯一样，耶稣虽然无辜受苦，却拒绝咒诅上帝（路加福音 23:46）。
当耶稣在受苦中拒绝改口时，他就击破了仇敌的指控（歌罗西书 2:15）。他解除了他们定罪的权势，因为耶稣就是上帝，他也确实是犹太人的王。当他从坟墓里复活时，他就羞辱了他们的控告，因为他的复活证明他真的既是上帝，也是王。
如果我们拒绝咒诅上帝，反而坚称我们因耶稣的十字架而是无罪的，那么控告我们的人也必哑口无言（歌罗西书 2:14）。因着耶稣的死与复活，我们有了无可辩驳的证据：我们不是控告者所说的那种人，而是上帝所宣告的那种人。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见上帝赏赐那些寻求他的人。也愿你看见耶稣就是那位无辜受苦者，他解除了仇敌一切的控告。