发生了什么？
上帝说完话之后，约伯谦卑下来。他承认自己对上帝的指责，是在缺乏足够认识与理解的情况下发出的（约伯记 42:3）。约伯为自己埋怨上帝的方式感到羞愧，并且悔改（约伯记 42:6）。
接着，上帝转向约伯的朋友们，责备他们更严重地曲解了上帝（约伯记 42:7）。他们对上帝如何对待约伯、以及如何对待苦难本身的误解，严重到需要献祭的程度（约伯记 42:8）。随后，上帝恢复了约伯所失去的一切，甚至加倍赐给他（约伯记 42:10）。
上帝究竟为什么要恢复约伯的兴盛，这一点并不容易理解。整卷书一直在论证：上帝并不按照严格的因果报应体系来施行公义。因约伯悔改而赏赐他，似乎适得其反；更何况，财富的恢复并不能抹去他所受的苦。约伯新得的儿女，无法代替、也无法治愈他失去儿女的伤痛（约伯记 42:12-13）。
要记得，约伯记不是要解释约伯为何受苦，而是关乎上帝，以及祂如何治理祂的宇宙。那控告者说，上帝赏赐义人是错的（约伯记 1:9）。约伯说，上帝让无辜的人受苦是错的（约伯记 40:8）。那些朋友坚持上帝是按照他们对公义的观念行事的（约伯记 4:7）。
而约伯记证明他们全都错了。
赏赐良善的行为，并不必然意味着我们的动机就是不纯的。凭我们有限的知识或能力去评判上帝的品格，是不合宜的。而为了把别人的苦难归咎于他们自己，就把上帝限制在我们对公义的理解里，更是愚昧。
这让我们能够按约伯所恢复的财富的本意来看待它——那是一份礼物。约伯并不配得兴盛，上帝也没有义务使他的财富加倍。约伯的家业从来不是上帝对他顺服的机械式回应，而是上帝乐意祝福一个祂引以为荣的人的明证。
福音在哪里？
上帝治理祂的宇宙，治理得美好。祂按着智慧与慈爱来治理，即使我们不明白这怎么可能。只有当我们自以为比上帝更聪明、以为自己对道德因果的理解胜过上帝无限的知识时，苦难才会显得威胁到上帝的智慧与慈爱。约伯记邀请我们放下骄傲，在上帝的智慧与慈爱面前谦卑下来。
约伯记邀请我们相信：即使我们愚昧，上帝仍以我们为荣；也邀请我们相信，上帝乐意把美好的礼物赐给祂的儿女（马太福音 7:11）。
是的，上帝喜爱人顺服祂的规条与律法。但我们的顺服并不是祂爱的前提条件。即使我们在受苦，上帝仍是爱（约翰一书 4:8）。而上帝最大的礼物就是祂的儿子。耶稣被差来，不是因为我们配得，而是因为祂爱我们——即使我们像约伯和他的朋友那样曲解祂（约翰福音 3:16）。
上帝不按我们对公义的观念来管理祂的宇宙，这是好消息。上帝不按“我要帮助那些自助的人”这条原则来治理，这是好消息。而且要知道：即使我们的苦难让人看起来仿佛上帝在与我们作对，上帝却始终是站在我们这一边的，这也是好消息（罗马书 8:31）。
使徒保罗说，在耶稣的智慧与恩典里，我们的财富不只是加倍——我们乃是得着了各样属灵的福气（以弗所书 1:3）。而这福气之所以临到我们，不是因为我们配得，而是因为我们相信：即使在苦难中，上帝依然满有慈爱、恩典与智慧（以弗所书 1:7-8）。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位按着智慧与慈爱治理祂宇宙的上帝。也愿你看见耶稣——祂不按我们的公义标准待我们，而是以我们不配得的爱待我们。