这里发生了什么？
约伯的朋友们对他越来越恼怒，于是他们大部分时间都在把约伯归入恶人的下场之中。比勒达描述拒绝上帝的后果，而那些描述恰恰映照出约伯自己的苦难（约伯记 18:19）。接着他断定约伯不认识上帝，就把他一笔抹去（约伯记 18:21）。琐法也照样如此，说约伯的苦难证明上帝正向他发怒（约伯记 20:28）。
但约伯确实认识上帝。而我们也知道，上帝并没有向他发怒（约伯记 1:8）。约伯的朋友们对约伯下了不合理的结论，因为他们把一部分圣经真理推得太远了。箴言这卷书大量谈到上帝赏赐正直人、惩罚恶人的方式（箴言 11:21）。作为对上帝公义的描述，这是真实的。但圣经从未像比勒达、以利法和琐法对约伯那样，跳到那样的结论。圣经从未说凡受苦的人都是恶人。圣经也从未说健康与财富是良好行为无可辩驳的证明。
正因如此，约伯用了整整一章（第 21 章）细述恶人——而非正直人——如何兴旺。坏人常常无所惧怕地活着，被财富环绕（约伯记 21:9、13）。约伯指出，他朋友们对上帝和公义的看法是残缺的。他们的世界观容不下“无辜受苦”和“作恶得福”这两种真实而显而易见的情形。
但这并不意味着约伯就明白上帝和苦难。约伯把上帝比作毫无怜悯的猛兽（约伯记 16:13）。他控告上帝向他发怒攻击（约伯记 19:11）。他也暗指上帝没有审判恶行（约伯记 21:30-31）。
约伯针对上帝的言语越激烈，他呼求有人在上帝面前为他辩护的呼声也越强烈。约伯渴望有人能证明：一个人可以既是无辜的，同时又在受苦。约伯坚信有一位救赎主，或说一位辩护者，会在他的苦难中与他同站，在上帝面前陈明他的案情，并帮助他明白这一切为何会发生在他身上（约伯记 19:25-26）。
福音在哪里？
我们中有些人一直在受苦，而我们所有人都会有受苦的时候。
当我们受苦时，很容易接受一种并非出于圣经的观念：一切苦难都是因为罪，一切顺利都是因为我们的顺服。这就使我们更容易责怪自己。我们会相信——正如约伯的朋友们一再坚持的那样——我们自己就是苦难的原因。
这种逻辑有一种残酷的合理性。把贫穷归咎于自己的懒惰，似乎说得通。或者以为上帝终于要为我们青少年时期所做的一切愚蠢事向我们追讨（约伯记 13:26）。对我们中长期患病的人来说，很容易发出这样的疑问：“我做了什么，要受这样的报应？”看着别人比自己更快地出头，也很容易怀疑上帝一定比爱我们更爱他们。
当我们的思绪、我们所处的世界、我们的朋友都因我们无辜的苦难而责怪我们时，我们需要一位辩护者来提醒我们：我们是无辜的。我们需要一位救赎主来挽回我们的名声，哪怕那控告只是脑海里的一个声音。而这位救赎主就是耶稣。
当我们信靠耶稣时，祂称我们为无辜的（罗马书 3:22）。凡是利用我们的苦难来证明自己神学观点的念头和朋友，耶稣都为我们与之争战（罗马书 8:31）。上帝既舍了自己的儿子，把我们纳入祂的家中，岂不也把一切所需赐给我们，使我们的名声从控告者手中被挽回吗（罗马书 8:32）？没有任何定罪的控告能站得住，也没有任何苦难能证明我们与耶稣的爱隔绝了（罗马书 8:35）。
你亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位赏赐正直人、惩罚恶人的上帝。也愿你看见耶稣就是那位活着的救赎主，祂使我们得以在法庭上有申辩之日。