发生了什么？
约伯向上帝作出最后的辩护。他先回忆自己受苦以前的生活。那时约伯与上帝之间有一份特别的相交（约伯记 29:4-5）。约伯乐善好施，满足穷人和弱者的需要（约伯记 29:12）。约伯盼望自己的一生长寿而尊荣（约伯记 29:18）。他甚至把自己比作一位勇武的君王，以公义治理（约伯记 29:24-25）。
然而，这一切都从约伯身上被剥夺了。一切社会上的尊荣都被羞辱取代。卑劣之人趁他不幸而欺凌、嘲笑他（约伯记 30:10, 13）。惊恐与黑暗驱散了他的美名，伤害了他（约伯记 30:15, 17）。在这一切中，上帝始终沉默（约伯记 30:20）。约伯觉得上帝待他残酷（约伯记 30:21），仿佛上帝与惊恐和黑暗联手，把他的一生变成一场旋转翻腾的狂风暴雨（约伯记 30:22）。
约伯忍无可忍。他要上帝要么宣告他无罪，要么把他当作罪人处死。于是约伯在一份无罪的誓词上签下自己的名字，呈到上帝面前（约伯记 31:35）。那是一长串他并未犯过的过错的清单。
他从未诱惑过妇人（约伯记 31:9）。他从未说谎（约伯记 31:5）。他从未离弃公义（约伯记 31:13）。他从未在周济穷人上有所亏欠（约伯记 31:16）。没有人能指控他贪婪（约伯记 31:24）。约伯对自己的无辜如此确信，甚至详细列出自己应受什么样的刑罚（约伯记 31:22）。
约伯认定，如果上帝在留意，而他所说的是谎言，他就必因这假誓而被处死。但如果上帝在留意却毫无回应，那么约伯必定是无辜的；他所受的苦难必定是不公的。
作为读者，我们从第一章就已经知道约伯是无辜的（约伯记 1:9）。所以约伯设计出一个局面，在其中上帝唯一能做的就是什么都不说。可是，如果上帝保持沉默，约伯那句控告——说上帝不公，甚至残酷，容许他受苦——就悬而未决。
福音在哪里？
像约伯一样，我们很难、甚至无法在不质疑上帝品格的前提下，去理解自己无辜受苦这件事。既然我们知道苦难并不总能归咎于受苦者，那么似乎唯一剩下的选择就是质疑上帝的品格。我们所经历的无端羞辱、长期病痛、不公的拒绝和无辜的受苦，看起来都是有力的证据，证明上帝是残酷的。
但不久之后，约伯就要因这项控告而受到上帝的责备（约伯记 40:8）。上帝会告诉约伯，他根本没有足够的知识和能力去作出那样的判断——我们也没有（这一点我们很快会谈到）。
然而，我们拥有约伯所没有的：上帝的品格已在耶稣里显明出来。
耶稣的一生充满了对无助之人的怜悯（马太福音 9:36）、对长期受苦之人的看顾（约翰福音 9:6；马可福音 3:5），以及对受压迫之人的关切（马可福音 5:15）。耶稣——上帝品格的肉身显现——绝不残酷。
更重要的是，上帝在耶稣里无辜地在十字架上受苦，为要使祂百姓的苦难得以终结（以赛亚书 53:4-5）。上帝在耶稣里所受的苦难显明：上帝并不残酷。
请记住，上帝从未告诉约伯他为何受苦。因为约伯记更多是引导我们信靠上帝，而不是要满足我们内心那份对答案的深切渴望。这固然令人沮丧，却也正是我们的福音。
衡量上帝爱我们的尺度不是我们的处境，而是耶稣。
的确，我们不知道自己为何受苦。但我们确实知道：当我们的痛苦程度改变时，上帝对我们的心意并不改变。我们永远不必质疑上帝对我们的怜悯，因为这个问题已经在耶稣的十字架上得到了永久的回答。
亲自来看
愿圣灵开你的眼，让你看见那位顾念受苦之人的上帝。也愿你看见：耶稣才是衡量上帝爱你的尺度，远胜过你所受的苦难。