¿Qué está pasando?
Como en el jardín del Edén, Dios vuelve a habitar con su pueblo en el tabernáculo. Los sacrificios y las ofrendas de Levítico le muestran a Israel cómo estar con Dios al volverse como Dios. Después de la ofrenda quemada, la ofrenda de grano y la ofrenda de paz —todas ellas actos de devoción y comunión—, llegamos ahora a lo que muchas veces se llama la “ofrenda por el pecado”.
Pero en Levítico, el pecado no se trata en primer lugar de una impiedad deliberada o de un fracaso moral. La ofrenda de purificación atiende los errores no intencionales y las faltas rituales en el funcionamiento del sistema de sacrificios que contaminan la santa morada de Dios. Si un sacerdote presenta por accidente una ofrenda de la manera mala, o si un adorador hace un voto junto con su sacrificio pero no lo cumple, las personas y los lugares asociados con la presencia de Dios quedan comprometidos. Las funciones del tabernáculo, que llevaban a Israel a la comunión con Dios, quedaban contaminadas. Medios que no son santos ni limpios no pueden producir fines santos y limpios.
Por eso esta ofrenda se entiende mejor como una ofrenda de purificación, o incluso como una ofrenda que “des-peca”. Quita los efectos de la contaminación del pecado para que el pueblo de Dios y el lugar de Dios puedan permanecer santos como él.
Igual que en el jardín del Edén, la vida se halla cerca de Dios y la muerte se halla en el exilio, lejos de él. Así que el adorador pone sus manos sobre el animal, identificándose con él, y luego su sangre —el símbolo de la vida— se aplica de maneras específicas. El propósito de la sangre es mostrar que la vida vence a la muerte. Como explicará más adelante Levítico 17:11: “la vida de la carne está en la sangre, y yo se la he dado a ustedes… para hacer expiación”. Aquí, expiación significa “cubrir”. Mediante la sangre de la ofrenda de purificación, la vida cubre la muerte. Entonces el tabernáculo y el pueblo quedan liberados —o perdonados— del efecto contaminante del pecado (Levítico 4:26). Ahora, como en el Edén, la vida puede hallarse en este lugar.
Según quién hubiera pecado, la sangre llegaba a distintas profundidades de la morada de Dios. Si un individuo traía impureza, la sangre se aplicaba al altar que estaba fuera de la tienda, purificando el lugar donde los sacrificios se encontraban con Dios. Si un sacerdote o toda la asamblea traía impureza, la sangre tenía que llegar más adentro, hacia el Lugar Santo mismo, porque la contaminación del pecado amenazaba con manchar de muerte el lugar santo de la vida.
Cuanto mayor era la responsabilidad del que pecaba, más profundo llegaba la contaminación, y más profundo tenía que purificar la sangre vital. Esta ofrenda muestra que el pecado no es solo personal, sino también una fuerza corrosiva que se extiende hacia afuera y amenaza el nuevo Edén de vida que Dios estaba formando en el tabernáculo. Y muestra que Dios provee un camino para que su presencia permanezca: cubriendo con vida la muerte que produce el pecado.
¿Dónde está el evangelio?
Jesús es la verdadera ofrenda de purificación que limpia tanto al pecador como al santuario. Su vida derramada nos purifica y nos hace morada de Dios. Su sangre vence la corrupción del pecado y su fuerza que produce muerte. Como dice 1 Juan 1:7: “La sangre de Jesús, su Hijo, nos purifica de todo pecado”. Y algo asombroso: los pecados que Jesús cubre no son solo faltas rituales, sino también fracasos morales impíos. Él nos purifica del poder y de la mancha profunda, corruptora y generadora de muerte del pecado. Su vida cubre nuestra muerte. En la vida de Jesús, nuestro pecado queda cubierto y somos liberados de su contaminación.
Pero su obra purificadora no se detiene en nosotros a nivel individual. Así como en Levítico la sangre llegaba más adentro cuando pecaba toda la nación o sus líderes, así también la vida de Jesús alcanza el lugar más profundo: el templo celestial mismo. Hebreos 9:24 nos dice: “Cristo ha entrado… en el Cielo mismo, para presentarse ahora ante Dios a favor nuestro”. Su sangre, su vida, no solo asegura nuestra purificación, sino que purifica todo el Cielo y la Tierra. Por medio de su sacrificio, él puede cubrir con vida y libertad todo nuestro universo de muerte y decadencia.
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo te dé ojos para ver al Dios que provee vida para cubrir la muerte y purificación para cubrir la contaminación. Y que veas a Jesús como aquel cuya sangre vital nos “des-peca” y como el verdadero templo, que abre el camino para que vivamos en la presencia de Dios.