O que está acontecendo?
Judá está sob controle babilônico (2 Reis 24:1). Mas Jeoiaquim, governador de Judá, rebela-se sem sucesso e é enganado pelas escaramuças inimigas (2 Reis 24:2). Quando o filho de Jeoiaquim assume o governo, ele governa por apenas três meses antes de se render ao rei da Babilônia, Nabucodonosor (2 Reis 24:12). Nabucodonosor esvazia o templo de seus tesouros e envia uma primeira onda de exilados de Jerusalém para a Babilônia (2 Reis 24:13-14).
O irmão de Jeoiaquim também tenta se rebelar contra a Babilônia, mas falha (2 Reis 24:20). Nabucodonosor retalia e sitia Jerusalém (2 Reis 25:1). O irmão foge de Jerusalém, mas é pego. Como punição, seus filhos são executados na frente dele, seus olhos são arrancados e ele é enviado para uma prisão babilônica (2 Reis 25:6-7). Nabucodonosor queima Jerusalém e seu templo até o chão e exila uma segunda onda para a Babilônia (2 Reis 25:9, 11). O bronze carbonizado do templo é medido, quebrado e enviado para o tesouro do império (2 Reis 25:13). Os líderes do templo são assassinados e Judá começa seu longo exílio (2 Reis 25:21).
Nabucodonosor instala um novo governador da Judéia sob os olhos atentos das autoridades babilônicas (2 Reis 25:22). Mas tanto o governador quanto as autoridades de Nabucodonosor são imediatamente assassinados por alguns rebeldes que evitaram as primeiras ondas de deportações (2 Reis 25:25). Com medo de mais retaliações, a população remanescente de Judá busca asilo no Egito; o mesmo lugar do qual Deus resgatou seus ancestrais (2 Reis 25:26). O povo de Deus está de volta onde começou — sem terra, escravizado por um império, preso no Egito e quase morto.
Trinta e sete anos depois, um novo e mais benevolente rei babilônico absolve e liberta o filho de Jeoiaquim da prisão (2 Reis 25:27). Ele o faz sentar à sua mesa real e substitui seu uniforme de prisioneiro por roupas que cabem a um homem de sua mesa (2 Reis 25:29). A história de Israel e Judá termina com a menor das esperanças. Israel caiu. Judá caiu. O templo é queimado. As leis de Deus são esquecidas. Os reis são depostos. Os profetas estão mortos. Mas um descendente de Davi recebeu graça e foi elevado perto do centro do poder pagão.
A história de Israel não é sobre datas, cidades e reis; é sobre Deus. E o que aprendemos com a história nacional de Israel é que Deus não salva através de nações, templos, leis, reis ou profetas. Deus salva somente pela Graça e Deus dá vida mesmo após a morte.
Onde está o Evangelho?
Jesus é o culminar das expectativas políticas, proféticas e espirituais de Israel. Jesus é um filho de Davi e o legítimo Rei de Israel (Mateus 21:9). Ele é o templo final e a Lei demonstrada (Mateus 5:17). Ele é uma profecia que se tornou realidade e o último profeta (Hebreus 1:1-2).
Mas, para que Jesus seja o Salvador da história de Israel, ele deve morrer historicamente. Para salvar Israel, ele precisa ser Israel. Para redimir Israel de seu pecado e resgatá-lo de sua idolatria, ele deve incorporar seu pecado e idolatria (2 Coríntios 5:21). Como a Babilônia, os impérios do Pecado e da Morte dominariam Jesus. Fora da cidade, rejeitado pelos seus discípulos, assassinado pelos poderes e abandonado por Deus, Jesus revive tanto a história de Israel quanto a morte de Israel. Mas, como o filho de Jeoiaquim, Jesus se ergue de seu exílio e agora está sentado à mesa de Deus, vestido de glória — não perto do centro do poder pagão, mas como o centro da vida, da morte e do universo (Efésios 1:20-21).
Toda a autoridade foi dada a Jesus (Mateus 28:18). Mais gracioso do que o Rei da Babilônia, ele promete o fim do nosso exílio na Terra, um lar em seu Reino e a ressurreição dentre os mortos. Jesus promete elevar e fortalecer pessoas humilhadas, enfraquecidas e humilhadas como nós. E ele até substituirá nossas roupas de prisão por vestes de honestidade, integridade, justiça e nos sentará com ele à sua mesa (Efésios 2:6).
Veja por si mesmo
Que o Espírito Santo abra seus olhos para ver o Deus que salva. E que você veja Jesus como o Rei que nos salva da morte, somente pela Graça da Graça.