O que está acontecendo?
Judá está sob o controle babilônico (2 Reis 24.1). Mas Jeoaquim, governador de Judá, se rebela sem sucesso e é atacado por incursões inimigas (2 Reis 24.2). Quando o filho de Jeoaquim assume o governo, ele governa apenas três meses antes de se render ao rei da Babilônia, Nabucodonosor (2 Reis 24.12). Nabucodonosor esvazia o templo dos tesouros e envia uma primeira leva de exilados de Jerusalém para a Babilônia (2 Reis 24.13-14).
O irmão de Jeoaquim também tenta se rebelar contra a Babilônia, mas fracassa (2 Reis 24.20). Nabucodonosor revida e cerca Jerusalém (2 Reis 25.1). O irmão foge de Jerusalém, mas é capturado. Como castigo, os filhos dele são executados na sua presença, ele tem os olhos furados, e é levado para uma prisão na Babilônia (2 Reis 25.6-7). Nabucodonosor reduz Jerusalém e o templo a cinzas e envia uma segunda leva de exilados para a Babilônia (2 Reis 25.9,11). O bronze queimado do templo é medido, despedaçado e enviado ao tesouro do império (2 Reis 25.13). Os líderes do templo são assassinados, e Judá começa o seu longo exílio (2 Reis 25.21).
Nabucodonosor nomeia um novo governador judeu sob o olhar atento das autoridades babilônicas (2 Reis 25.22). Mas tanto o governador quanto as autoridades de Nabucodonosor são imediatamente assassinados por alguns rebeldes que haviam escapado das primeiras levas de deportação (2 Reis 25.25). Com medo de novas represálias, o restante da população de Judá busca refúgio no Egito, o mesmo lugar do qual Deus havia resgatado os seus antepassados (2 Reis 25.26). O povo de Deus está de volta ao ponto de partida — sem terra, escravizado por um império, preso no Egito e praticamente morto.
Trinta e sete anos depois, um novo rei babilônico, mais benevolente, absolve o filho de Jeoaquim e o liberta da prisão (2 Reis 25.27). Ele o faz sentar-se à mesa real e troca as roupas de prisioneiro por vestes dignas de um homem que se senta à mesa do rei (2 Reis 25.29). A história de Israel e de Judá termina com o mais tênue fio de esperança. Israel caiu. Judá caiu. O templo foi queimado. As leis de Deus foram esquecidas. Os reis foram depostos. Os profetas estão mortos. Mas um descendente de Davi recebeu graça e foi elevado a uma posição próxima ao centro do poder pagão.
A história de Israel não diz respeito a datas, cidades e reis; diz respeito a Deus. E o que aprendemos com a história nacional de Israel é que Deus não salva por meio de nações, templos, leis, reis ou profetas. Deus salva somente pela graça, e Deus dá vida mesmo depois da morte.
Onde está o Evangelho?
Jesus é a culminação das expectativas políticas, proféticas e espirituais de Israel. Jesus é filho de Davi e o legítimo Rei de Israel (Mateus 21.9). Ele é o Templo definitivo e a Lei demonstrada (Mateus 5.17). Ele é tanto a profecia cumprida quanto o último Profeta (Hebreus 1.1-2).
Mas, para Jesus ser o Salvador da história de Israel, ele precisa morrer historicamente. Para salvar Israel, ele precisa ser Israel. Para redimir Israel do pecado e resgatá-lo da idolatria, ele precisa encarnar o pecado e a idolatria de Israel (2 Coríntios 5.21). Assim como a Babilônia, os impérios do Pecado e da Morte dominariam Jesus. Fora da cidade, rejeitado pelos discípulos e assassinado pelos poderes, Jesus revive tanto a história quanto a morte de Israel. Mas, assim como o filho de Jeoaquim, Jesus se levanta do exílio e agora está sentado à mesa de Deus, vestido de glória — não perto do centro do poder pagão, mas como o centro da vida, da morte e do universo (Efésios 1.20-21).
Toda a autoridade foi dada a Jesus (Mateus 28.18). Mais gracioso que o rei da Babilônia, ele promete o fim do nosso exílio na terra, um lar no seu reino e a ressurreição dos mortos. Jesus promete exaltar e fortalecer pessoas abatidas, enfraquecidas e humilhadas como nós. E ele ainda substituirá nossas roupas de prisioneiro por vestes de justiça e nos fará sentar com ele à sua mesa (Efésios 2.6).
Veja você mesmo
Que o Espírito Santo abra os seus olhos para ver o Deus que salva. E que você veja Jesus como o Rei que nos salva da morte, somente pela graça.