这段经文在讲什么？
保罗刚刚说过，没有人能靠遵行足够多的律法进入上帝的国，或在造物主面前被算为义。相反，所有人都是藉着信靠耶稣而领受上帝一切的祝福（罗马书 3:27-30）。然而，保罗预料到犹太信徒会认为他在贬低甚至否定希伯来圣经。犹太律法明明说，犹太人只要遵行上帝的诫命，就必蒙福、在上帝面前被算为义（申命记 28:1-2）。保罗那个时代甚至有些犹太人以亚伯拉罕为例，说他如此彻底地遵行了上帝的律法，以致上帝视他为在祂面前被算为义的典范，配作所有犹太人的父。保罗向他的犹太朋友保证，他强调信心，并不是要废弃犹太律法或轻看亚伯拉罕的重要性；他反倒是在尊崇两者（罗马书 3:31）。保罗指出，希伯来圣经说，亚伯拉罕在上帝面前被算为义、并得着子孙世代的应许，并不是因为他的顺服，而是因为他的信心（罗马书 4:1-3；创世记 15:6）。同样，以色列最伟大的君王大卫也明白，当我们悖逆时，唯一能重新在上帝面前被算为义的途径，就是凭信心求上帝不按我们的行为待我们（罗马书 4:4-8）。希伯来圣经中最重要的人物都一致见证：犹太人在上帝面前被算为义，是本乎信，而不是本乎堪称楷模的顺服。
这个道理不只适用于犹太人。保罗指出，亚伯拉罕在上帝面前被算为义、领受子嗣的应许，并不是在他受割礼的时候，而是在他严格来说仍是外邦人的时候。这就证明亚伯拉罕是所有人的“父”，无论是不是犹太人。任何人只要凭信心，都可以加入亚伯拉罕的家、领受上帝的祝福、在上帝面前被算为义（罗马书 4:9-12）。顺服上帝固然是好的，但若把遵行犹太律法当作归入上帝家中的前提，就等于废掉并羞辱了上帝给亚伯拉罕的应许（罗马书 4:13-14）。希伯来圣经说得很清楚：无论犹太人还是非犹太人，在造物主面前被算为义、被纳入祂的家，都是本乎信（罗马书 4:15-17）。
福音在哪里？
保罗接着以一个出人意料的转折推进他的论证。他说，亚伯拉罕的信心其实就是对复活的相信。上帝在亚伯拉罕年纪极其老迈时应许赐他一个儿子，他和妻子的身体都如同已死。但亚伯拉罕相信上帝能从空空的腹中兴起一个儿子（罗马书 4:18-21）。正是这种对复活和应许之子的信心，使亚伯拉罕在上帝面前被算为义。同样，我们也是藉着这类信心——相信复活的耶稣——得着新生命、在上帝面前被算为义、进入祂的国（罗马书 4:22-24）。
如果你跟随耶稣已有一段时间，你可能会想：凭着自己从小在基督徒家庭长大，或凭着自己经常参加教会聚会，你与上帝之间的关系就没问题了。其实不然。保罗之所以花这么多篇幅向他的犹太读者驳斥这种想法，是因为它在属灵上极其危险。在骄傲与自以为是中，我们会开始论断别人不如我们道德高尚；而最终，我们又可能开始怀疑自己做得是否足够，能否一直讨上帝的喜悦。犹太人对律法怀着一种虚假的信心，他们以为自己身为犹太人家族的一员就有了保障。当我们用自己能做、能表现的东西，来取代上帝在耶稣里白白赐给我们的恩赐时，我们就开始侵蚀上帝原本要赐给我们的确据。凡信靠祂那位复活之子的人，上帝就完全地、终极地、永远地赐下赦免、在祂面前被算为义的地位，以及进入祂国度的资格（罗马书 4:25）。既然这一切是本乎信、而非本乎顺服而赐下的，我们就可以确信：我们必永远是上帝家里的人，永远被纳入祂的国。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位藉着信拯救万民的上帝。也愿你看见耶稣——那位为我们死而复活的主，祂救我们脱离死亡的权势，使我们在上帝面前被算为义。