正在发生什么？
保罗刚刚说过，亚当的行为使罪与死蔓延、增长，贯穿整个人类历史。保罗甚至说，罪与死“掌权管辖”着人。但看似矛盾的是，这一切反倒凸显了上帝的恩典与荣耀（罗马书 8:20-21）。亚当的大罪只不过为耶稣成就更大的救赎铺设了舞台。如今，因着耶稣的死与复活，掌管我们的是恩典和永生的盼望。但保罗料想，他的一些读者可能会误解他想表达的意思：“如果罪只是给了上帝赐下恩典的机会，那我们何不继续犯罪，好得更多的恩典呢？”保罗却说，这样的问题完全误解了“不再被罪与死掌权”的含义（罗马书 6:1-2）。
在洗礼中，所有跟随耶稣的人都一同进入祂对罪与死的得胜。当基督徒被从水里拉上来时，他们就像耶稣一样复活，进入一个新的、顺服的生命。曾被罪掌权的身体，如今已从罪中得着释放（罗马书 6:1-7）。既然耶稣已经胜过死亡，死就不再掌管祂。祂现今所活的生命，是为服事上帝而活（罗马书 6:8-10）。同样，跟随耶稣的人已经向他们从前罪恶与不义的生活死了，并且复活进入新的永恒生命。所以跟随耶稣的人绝不该寻找机会“去犯罪，好得更多恩典”。相反，我们应当撇下这一切，为那位以恩典拯救我们的上帝而活、服事祂（罗马书 6:11-14）。罪与死不再束缚我们；反而，我们被那位在耶稣里赐给我们恩典与永生的上帝所束缚、所管辖。
接着保罗说，正如我们不再受罪的束缚，我们也不再“在律法之下”，而是“在恩典之下”（罗马书 6:14）。保罗强调，在跟随耶稣之人的生命中掌权的力量，既不是罪，也不是犹太人的律法，而是耶稣所成就的恩典与永生。保罗担心有人会误解他这句简短的插话，心想：“既然我们不再在犹太律法之下，那就意味着我们可以随心所欲了”（罗马书 6:15）。为此，保罗说，请想一想作奴仆的情形。奴仆是“在”主人的掌控“之下”。同样，人从前在罪这个奴隶主的掌控之下，结果就是我们的死亡。但现在人是在他们的主人耶稣的带领之下，而祂所吩咐的顺服带来永生（罗马书 6:16-19）。在恩典之下并不是悖逆的借口。
随后保罗诉诸他们亲身的经历来说明同一个要点。在他们认识耶稣以前，他们被自己罪恶的欲望掌管，也亲身经历了保罗所描述的死亡。但如今耶稣掌管他们，他们就越来越敬虔，也越来越确信耶稣凭祂的恩典所成就的永生（罗马书 6:20-23）。从他们自己的经历可知，“在恩典之下”并不是犯罪的许可证，而是真正从罪的奴役中得释放。
福音在哪里？
保罗一直在论证：人曾被罪奴役，无法遵行上帝的诫命。这正是旧约的历史。亚当和夏娃得着一座乐园去享受。上帝赐给他们一条律法，为要保守和保护他们。但他们违背了那律法，使人类被罪的权势奴役，被逐出伊甸园，并且死了。同样，摩西带领上帝的百姓脱离埃及的奴役，领他们前往新的家乡，自己却也屈服于罪的奴役，在踏上那地之前就死了。大卫王和所罗门王将以色列十二支派建立成一个王国，但他们同样被罪的权势奴役。不过一代之间，内战爆发，以色列开始了漫长而缓慢的死亡。他们之后的君王继续印证了罪对上帝百姓的辖制，他们不断违背上帝的律法，直到巴比伦把以色列人从上帝所赐给他们的国土上掳去。以色列的全部历史都是罪之权势的明证。正如保罗简略提到的，也证明了上帝的律法无力使他们脱离罪的奴役。
上帝的百姓需要一位新的主人，而这正是耶稣来要成为的。耶稣来，为要把祂的百姓从罪的奴役和死的权势中救出来。在祂的死里，耶稣既在坟墓中、也在一切信靠祂之人的心中胜过了死亡。因着耶稣，上帝的百姓如今是在他们救主的奴役之下、在永生的权能之下（歌罗西书 1:13-14）。我们不再作悖逆和死亡的奴仆，而是作义和生命的奴仆。我们得着释放，不再重复列祖的错误。而我们新的主人耶稣，赐给我们能力去遵行祂的命令，去经历祂的永生。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位释放了祂百姓的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位已经击败死亡与罪的权势、使我们得着释放为祂而活的主。