Was geschieht hier?
Die Samuelbücher erzählen von Aufstieg und Fall des Königs Saul und des Königs David. Sie beschreiben das Ende der Stämmeführung Israels und den Anfang seines Königtums. Samuel beginnt nicht mit politischem Drama, sondern mit einem unfruchtbaren Mutterleib. Mitten in einem chaotischen und bösen Israel machen sich Hannah und ihre Familie treu jedes Jahr auf den Weg, um Gott in Silo ein Schlachtopfer zu bringen (1. Samuel 1,3).
Aber Hannah ist überwältigt – von ihrer Unfruchtbarkeit und von der Grausamkeit der zweiten Frau ihres Mannes (1. Samuel 1,7). Unter Tränen geht Hannah zum tempel und bittet Gott demütig, an sie zu denken und ihr einen Sohn zu schenken (1. Samuel 1,10). Wenn Gott ihr Gebet erhört, verspricht sie, ihr Kind für ein Leben im Dienst an Gottes tempel zu weihen (1. Samuel 1,11).
Doch der Priester Eli hält Hannahs treue Trauer für Trunkenheit (1. Samuel 1,13). Es ist ein feiner Hinweis darauf, was sich später bestätigen wird: Eli ist ein schlechter Priester. Er kann nicht zwischen einem demütigen Gebet und dem Gemurmel einer Betrunkenen unterscheiden (1. Samuel 1,16).
Eli erkennt seinen Irrtum und bittet Gott, ihre Gebete zu erhören (1. Samuel 1,17). Und Gott tut es! Genau so, wie sie gebetet hat, denkt Gott an Hannah und schenkt ihr einen Sohn – und sie nennt ihn Samuel (1. Samuel 1,20). Und genau wie versprochen weiht sie Samuel dazu, dem Herrn sein ganzes Leben lang zu dienen (1. Samuel 1,28).
Dann bricht Hannah in ein Lied aus. Sie jubelt über Gottes Sieg über ihren toten Mutterleib (1. Samuel 2,6). Sie lobt den Herrn dafür, dass die überhebliche Frau ihres Mannes gedemütigt wurde (1. Samuel 2,3.5b). Und Hannah erinnert uns daran, worum es in den Samuelbüchern und bei Samuels Geburt eigentlich geht – um den König, den Gott einsetzt (1. Samuel 2,10b).
Wo ist das Evangelium?
Hannah wusste: Ihre Unfruchtbarkeit und die Geburt ihres Sohnes hatten eine größere Bedeutung als nur die Erhörung ihrer eigenen Gebete; sie waren auch die Antwort auf die Gebete Israels. Wie Hannah war Israel unfruchtbar. Seit Jahrhunderten war kein Anführer geboren worden, der Israel Frieden von seinen Feinden bringen konnte. Überheblichen Richtern und ungehorsamen Priestern ausgeliefert, weinte das treue Israel und sehnte sich nach Leben aus dem Tod und nach Erhöhung aus seiner Erniedrigung (1. Samuel 2,8).
Samuels Geburt markiert das Ende von Israels langer Geschichte der Niederlagen und Erniedrigung. Unter Samuels Leitung würde Israel schon bald einen Propheten haben, der Gottes Stimme hört, und einen König auf dem Thron. Gott rettete Israel aus seinem Stolz und seinem Untergang durch die Geburt eines schwachen und niedrigen Kindes. Und Gott würde es noch einmal tun – in Jesus.
So wie Samuels Geburt aus einer unfruchtbaren Frau den Anbruch von Israels erstem König ankündigte, so verkündete Jesu Geburt aus einer Jungfrau den Anbruch von Israels endgültigem König. Wie Hannah singt Maria voller Erwartung, dass ihr Kind der Beweis dafür ist, dass Gott die Stolzen erniedrigt, aber die Demütigen erhöht (Lukas 1,52-53).
Jesu treue Mutter und seine niedrige Geburt sind für uns genauso Frohe Botschaft, wie Samuels Geburt und seine treue Mutter für Israel Frohe Botschaft waren.
In Jesus werden unsere Gebete erhört. Gott sieht unseren Schmerz, er sieht unsere Erniedrigung, und er hat seinen Sohn gesandt, um ein neues Reich zu bereiten. Und Gott sandte Jesus als ein niedriges Kind, geboren aus einem leeren Mutterleib, um zu zeigen: Wenn du erniedrigt und innerlich tot bist, dann ist er der Gott, der dich aufrichtet und lebendig macht. In Jesus ist unsere Unfruchtbarkeit vorbei.
Überzeuge dich selbst
Möge der Heilige Geist dir die Augen öffnen, damit du den Gott siehst, der deine Unfruchtbarkeit sieht; und mögest du Jesus als den von Gott gesandten Sohn erkennen, der deine Gebete erhört, dich aufrichtet und deine Feinde demütigt.