这里发生了什么？
上帝刚刚赐下他要居住其中的居所的蓝图。现在，他就以色列的祭司职任赐下详尽的指示。上帝的祭司本是天与地之间的门户，要促成上帝的世界与我们的世界之间的关系与沟通。祭司要在上帝与他的百姓之间作中保。透过祭司忠心的中保工作，上帝要与他的百姓同住（出埃及记 29:44-46）。
上帝详细指示祭司在他殿中当穿的圣衣。每一件衣物都以某种方式表明祭司是上帝百姓的代表。第一件是祭司的围裙，称为“以弗得”。它是一件绣工精美的围裙，上面镶着红玛瑙宝石，刻着以色列十二支派的名字（出埃及记 28:6-14）。与之相似，胸牌是一块绣制的方形布，佩戴在以弗得之上，镶有十二块宝石，每一块也都刻着以色列各支派的名字（出埃及记 28:15-28）。作为各支派的代表，他无论走到哪里，都实实在在地把上帝的百姓带在身上。最后，这胸牌被称为“决断的胸牌”。它象征祭司承载着上帝百姓的忧虑、罪咎、罪过和疑问，又居间把上帝的决断传回给他们（出埃及记 28:29-30）。
决断胸牌之下是祭司纯蓝色的外袍（出埃及记 28:31-35）。蓝色代表天空，使前面的宝石如同星辰。外袍的边缘还缀着石榴和金子，让穿戴者想起伊甸园。他的装束仿佛表明天与地在他身上交汇相遇。祭司头上戴着礼冠，前额正中有一块金牌，金牌上刻着“归耶和华为圣”。在这里，“圣”的意思是被挑选出来、被分别出来，为要在完全的上帝与他不完全的百姓之间作中保（出埃及记 28:36-38）。最后，经文描述了祭司的内衣。其描述方式会让细心的读者想起上帝赐给他最初的代表——亚当和夏娃——的衣服（出埃及记 28:42-43；创世记 3:21-22）。就连祭司的内衣也在传递一个信息：他们是上帝与他百姓之间的中保。
但在祭司能穿上这些圣衣、行走于上帝的领域与我们的领域之间以前，他们必须为即将担负的神圣职任举行分别为圣的礼仪（出埃及记 29:1-9）。上帝规定了三样连续的献祭。先献一头公牛，为他们礼仪上的洁净。然后宰杀两只公绵羊，以确立并庆贺祭司作上帝中保的身份。一只全然烧尽，仿佛上帝在火中“吃尽”了那只羊；另一只则由祭司在与上帝礼仪性的亲密筵席中吃掉（出埃及记 29:10-34）。随后祭司立刻为上帝预备一顿类似的筵席，让他与全体百姓一同分享。他们每天都要在祭坛上献上羊羔、饼和酒，作为日日的表明：透过他们的带领，上帝与他的百姓同住，甚至与他们同吃（出埃及记 29:35-46）。
福音在哪里？
那位终极的祭司，上帝的领域与我们的领域在他身上交汇，他就是耶稣。耶稣不只是穿戴得仿佛天地的结合，他本身就是取了人形的上帝（约翰福音 1:1-14）。正如祭司佩戴那些刻了名字的宝石，象征性地把以色列的忧虑与罪过带到上帝面前，上帝也在耶稣的身体里承载我们一切人性的软弱（希伯来书 4:15-16）。耶稣是上帝与他百姓之间终极的中保，因为他既是完全的上帝，也是完全的人。
像以色列的祭司一样，耶稣也为上帝的百姓预备了一顿献祭的筵席。耶稣的筵席不是公绵羊，而是他自己的身体。当我们“吃”他的肉、“喝”他的血，上帝就与我们同住，并住在我们里面。耶稣作为祭司所献的祭是天与地之间的门户；藉着吃他的筵席，我们就能永远与上帝同住（约翰福音 6:53-58）。耶稣是比以色列的祭司更美的中保，因为他既是人，又是上帝自己。透过他的中保工作，耶稣总是赐下毫无阻隔、直通上帝的通路。
耶稣的牺牲不只使我们永远得以亲近上帝，更是我们藉以被分别为圣、自己也成为祭司的途径。耶稣像那头公牛一样死了，为要洁净我们的罪过与罪咎。但他也死了，为要成为那庆贺的筵席，确立我们在世上作上帝中保的身份。透过耶稣，上帝的百姓成为一整个祭司的国度（出埃及记 19:6；彼得前书 2:9）。我们如今就是上帝的世界与我们周遭世界之间的门户。我们可以把邻舍的忧虑、罪咎、罪过和疑问带到上帝面前，盼望上帝以他的同在来回应我们的祷告。
亲自去看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位渴望与他百姓同住的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位为使我们能作上帝的祭司而死的主。