发生了什么事？
保罗和巴拿巴以前所未有的方式把福音传给了外邦人（使徒行传 13:47）。如今他们回到安提阿的根据地，却遇上一些教师，所传的信息叫人分裂（使徒行传 14:26）。
照这些教师所说，摩西的律法吩咐外邦人必须受割礼才能得救（使徒行传 15:1）。这个问题引起了极大的争议，以致教会的领袖聚集在耶路撒冷来解决它。
属于法利赛派的信徒主张割礼是得救所必需的（使徒行传 15:5）。但彼得以哥尼流家中所发生的事驳斥这种说法——上帝如何在他们未受割礼的情况下就拣选了这些信徒、洁净了他们，并把圣灵赐给他们（使徒行传 15:7-9）。
彼得回顾以色列的列祖没有一个人完全遵守了律法。无论是犹太人还是外邦人，若要得救，都是照着同样的方式，就是“靠主耶稣的恩典”（使徒行传 15:10-11）。
耶路撒冷的会议起草了一封信，寄给安提阿以及周围地区的众教会（使徒行传 15:22-23），正式否定那些宣讲割礼为必需之人的教导（15:22-24）。这封信也吩咐外邦基督徒要禁戒他们文化中与偶像崇拜相关的习俗（15:29）。这一吩咐使外邦信徒能以牺牲的爱来爱他们犹太人的弟兄姊妹，为教会带来更大的合一。
福音在哪里？
彼得讲完外邦人被纳入的事之后，雅各引用先知阿摩司的话表示赞同。上帝曾应许有一天祂要来到以色列，重建祂的国（使徒行传 15:16）。这正是耶稣所成就的——祂胜过死亡，升上天上的宝座。而在那时，上帝也要从万族中呼召外邦人作祂的百姓（使徒行传 15:17）。
雅各指出，外邦人被纳入并不与律法产生冲突——这一直就是律法的目的。接纳外邦人并不意味着他们忘记了割礼——事实上，他们正是在成全割礼。
那些坚持割礼的犹太人所推行的，是一个他们自己始终无法达到的标准。倘若得救是靠遵守律法，就没有一个人能得救（罗马书 3:20）。
正因如此，我们唯独靠恩典、唯独因信、唯独在基督里得救，这才是如此美好的消息（罗马书 3:22）。如果得救的根据是我们的善行多过恶行，那么连最有德行的人也不合格。那么我们当中有谁能得救呢？彼得在这里说得很清楚：“我们相信，我们得救是靠我们主耶稣的恩典”（使徒行传 15:11）。
借着祂死而复活的福音，耶稣满有恩典地赦免了我们一切违背祂命令的过犯（罗马书 8:3）。正是这份赐给一切信祂之人的恩典与赦免，带来了祂的国，并成全了祂的律法（阿摩司书 9:12）。对于我们这些像外邦人一样、或许自觉离上帝甚远的人来说，这是极好的消息。上帝从创世之初就在这世界中所做的一切工作，其终极成全就体现在外邦人被纳入犹太民族这件事上。
不仅如此，耶稣正在做一件律法永远做不到的新事。祂正把祂的律法写在我们心里（使徒行传 15:8；耶利米书 31:33）。上帝正在创造一群真正遵行祂律法的百姓，不是靠要求他们顺服，而是靠恩典拯救他们。祂把我们改变成新人，使我们真能从心里顺服。
你自己来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见这位在我们完全不配的时候仍赐下恩典的上帝。也愿你看见耶稣就是那一位，祂成就了一切必要的工作，把这恩典带给所有向祂祈求的人。