发生了什么？
在经历暴乱、殴打和暗杀阴谋之后，保罗的生活似乎慢了下来——他在总督府里受到还算舒适的软禁（使徒行传 23:35）。
路加记述了两年多的诉讼与政治周旋如何决定保罗的命运。犹太领袖控告他是一个亵渎圣殿、违背旧约律法的宗教党派的头目，保罗则提出三点为自己辩护（使徒行传 24:5-6）。
首先，保罗提醒当权者，他们找不出任何证据来证实原告所说他玷污圣殿的指控（使徒行传 24:18）。路加在使徒行传前面也有同样的记载（使徒行传 21:27）。
保罗的第二点辩护关乎他对律法的遵守。保罗绝非违背律法之人，他从前是法利赛人，极其热切地守律法（使徒行传 26:5）。如今他跟随耶稣，实际上正是在遵守律法，因为整本旧约都指向耶稣，祂就是那位应许的弥赛亚（使徒行传 26:22-23）。
保罗第三点也是最后一点辩护，更像是一种承认（使徒行传 24:21）。他说，自己确实讲过一件真实的事，惹动了犹太人的怒气——就是他相信死人终必复活（使徒行传 24:15）。到那日，上帝要使善人与恶人、义人与不义的人都复活，向他们宣告祂最终的祝福或审判之言。
虽然犹太人未能提出可信的控诉，但当地的罗马当权者也显明自己是无能而自私的审判官。似乎没有人能决定该如何处置保罗，或如何处置他所传关于耶稣的信息。
最终，在被当作政治犯拘押两年之后，保罗向凯撒上诉（使徒行传 25:11）。因他是罗马公民，当权者只能把他送往罗马——正是上帝告诉保罗他必须在那里宣扬耶稣之名的地方（使徒行传 23:11）。
福音在哪里？
保罗最核心的申诉，是义人与不义之人最终都要复活，这对于理解这段经文以及保罗所传的福音至关重要。
许多犹太人相信，在末后的复活时，上帝要审判一切曾经活过的人（使徒行传 24:15上）。上帝的审判必须被看作与那些虚假的控告、混乱无能的法庭制度和政治私利形成鲜明对立。
当耶稣再来时，祂必以全然的公义完美地审判每一个人（提摩太后书 4:1）。没有官僚的腐败、没有诽谤的曲解、没有司法上的愚昧、偏见或私利，能够损害耶稣对每一个人所作判决的精准无误。
好消息是：公义必得施行。冤屈必得纠正。
保罗虽然无罪，却被审讯、被质问。他需要有人来宣告他对所受的指控并无罪责。同样的事每天都发生在信徒身上。我们的仇敌想要定我们这些信耶稣之人的罪，尽管我们并无罪责。他想让我们感到有罪，尽管我们并非如此（罗马书 8:1）。
但当我们紧紧持守耶稣死而复活的好消息时，我们就被宣告为无罪，因为我们里面充满了基督的光（使徒行传 26:23）。我们唯一的希望，就是去做保罗在这段经文中恳求那些掌权者去做的事——相信耶稣（使徒行传 26:27）。在基督的审判台前，再没有更高的上诉法庭（哥林多后书 5:10）。我们的上诉唯独在基督里。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位将全世界都置于祂完全公义之下的上帝。也愿你看见耶稣，祂使我们脱离我们应得的公义审判，将我们不配得的恩典赐给我们。