发生了什么？
随着圣灵的降临，使徒们宣告耶稣的王权——他是从死里复活的王，如今赐下罪的赦免，并借着圣灵与我们同在（使徒行传 2:38）。
但圣殿又如何呢？那本是上帝的临在所当居住之处，也是赦罪之恩所赐下的地方。对以色列而言，圣殿是最接近王座权柄的所在。耶稣的福音却向这一切提出了挑战。
耶稣与圣殿之间的张力在使徒行传 3-4 章达到顶点。当彼得和约翰进圣殿祷告时，他们看见一个瘸腿的人在殿门外乞讨（使徒行传 3:2）。律法禁止用残缺的牲畜献祭，也禁止身体有残疾的祭司事奉（利未记 21:21）。但这却被错误地引申，以致身体有缺陷的人实际上被拦阻在圣殿之外。
当彼得和约翰奉耶稣的名医治这人时，他立刻跳起来，一路跳跃着进入圣殿的院子（使徒行传 3:8）。旁观的人都惊奇不已（使徒行传 3:11）。彼得是靠什么能力行了这奇事呢（使徒行传 3:12）？彼得解释说，是耶稣医治了他（使徒行传 3:16）。医治与救恩不再在圣殿里寻得，而是在耶稣的名里。
这大胆的宣告有充分的根据：彼得指出，旧约中的一切，包括亚伯拉罕、摩西和众先知的期盼，都在耶稣身上得以成就（使徒行传 3:22-25）。他从死里复活就是明证（使徒行传 3:15）。带来赦免与更新的，是对耶稣献己为祭的信心——而不是牲畜的祭物（使徒行传 3:19）。
圣殿的当权者被这教导搅扰，就抓住彼得和约翰（使徒行传 4:3）。这些首领把信心放在他们的建筑上，却错失了重点。彼得引用诗篇 118:22 责备他们，说：“耶稣就是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角石’”（使徒行传 4:11）。真正的圣殿正是耶稣，就是他们所弃绝、所钉十字架的那一位（使徒行传 4:10）。
接下来的话最为有力。彼得站在这座以上帝之名命名的圣殿里（列王纪上 8:29），宣告说：唯有一个名能救人——就是耶稣的名（使徒行传 4:12）。
福音在哪里？
耶稣就是新的圣殿。因为耶稣自己就是上帝，他也是上帝最完全的居所。圣殿所象征的，耶稣使之成为现实。不仅如此，他赎罪的死完全成就了圣殿祭祀所预示的一切。祭物必须天天在圣殿里献上，而耶稣却是那最终的、一次而永远的祭（希伯来书 10:10）。
对我们这些贫穷无助的乞丐来说，这是好消息。耶稣来到我们这里，正如使徒行传中使徒们来到那乞丐面前；我们所需要做的，只是求助（使徒行传 3:3）。当我们求助时，我们就不必再乞讨了。我们可以欢跃着奔向上帝的面前（希伯来书 4:16）。
我们的罪不再是靠每日献祭暂时得赎，而是已经在耶稣的十字架上被完全涂抹（使徒行传 3:19）。
此外，我们自己也被造成新的圣殿，圣灵住在我们里面（使徒行传 4:31）。我们不再在上帝临在的殿外乞讨；相反，我们如今就是他所喜悦居住的圣殿。
像彼得一样，无论谁反对我们、谋算我们，我们都能放胆宣讲耶稣，因为我们不再是被弃绝的乞丐；我们已被上帝的灵充满（使徒行传 4:25-26、31）。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位掌管一切事件、一切体制、一切权势的上帝。也愿你看见耶稣——上帝已将一切权柄赐给他，而他运用自己的权能来赦免、医治，并使我们与他亲近。