发生了什么事？
保罗离开以弗所，前往耶路撒冷，他知道自己必在那里遭受可怕的迫害（使徒行传 20:23）。尽管苦难无法避免，保罗仍决意回到耶路撒冷（使徒行传 21:13-14）。
在外邦人中间旅行之后，保罗进入为期七天的洁净礼仪程序。他也行了一件慈惠的事，替耶路撒冷四位贫穷的信徒付了献祭的费用，使他们能完成向上帝所许的愿（使徒行传 21:23-24）。
但从亚细亚来的犹太人抓住保罗，控告他带外邦人进入圣殿，因此煽动了一场暴乱（使徒行传 21:28）。众人想要把保罗处死，直到当地的罗马当局出面干预（使徒行传 21:32）。他们将保罗保护性地拘押起来，并允许他在暴民面前申辩（使徒行传 21:40）。
保罗解释说，他自己也是犹太人，从前也像这群人如今迫害他一样迫害基督徒（使徒行传 22:3）。但在前往大马士革的路上见到复活的耶稣之后，保罗便被呼召把弥赛亚的福音带给外邦人（使徒行传 22:21）。当保罗提到外邦人时，众人再次大怒，强行打断了他的讲论（使徒行传 22:22）。
第二天，保罗被带到犹太人的公会领袖面前（使徒行传 22:30）。保罗机智地提出他对死人复活的盼望，这个神学要点使领袖们彼此分裂（使徒行传 23:9）。审议因此陷入混乱，罗马人便把保罗带回保护性拘押之中（使徒行传 23:10）。
保罗在监中时，耶稣向他说话，告诉他必要在罗马作见证（使徒行传 23:11）。当罗马守卫听说犹太人中有杀害保罗的阴谋时，这话便开始切实应验（使徒行传 23:21）。为了保护保罗的安全，他们派人护送他到罗马巡抚腓利斯那里，让他得到正式的审讯（使徒行传 23:35）。
福音在哪里？
保罗前往耶路撒冷的旅程，看起来就像耶稣进入耶路撒冷。从他明知必遭迫害仍决意前往（路加福音 18:31），到他被暴民般的人群逮捕（路加福音 22:52），再到虚假的审判引来罗马当局的干预（路加福音 23:4），保罗都在跟随耶稣的脚踪。正如耶稣为犹太人和外邦人而死，身为犹太人的保罗也为外邦人的缘故冒着丧命的危险。
保罗主张，礼仪上不洁净的外邦人应当被允许亲近上帝，正如进入圣殿所描绘的那样。这就是为什么保罗洁净自己，并为那四位贫穷的信徒付了赎罪的代价。他向犹太人和外邦人同时表明：藉着耶稣，一切不洁的人都能被带到上帝近前，贫穷之人的债也已被偿还。
保罗指出，犹太人控告他，却没有律法所要求的可靠见证人（使徒行传 23:3；申命记 19:15）。如果外邦人是违犯律法的人，那么他们也是。然而犹太人仍被允许进入圣殿。犹太人没有认清：无论是他们还是外邦人，被纳入上帝的家中都不是基于他们的顺服，而是基于那位拣选他们的上帝。
保罗的行动构成了一个活的比喻，表明藉着耶稣，上帝如今已拣选犹太人和外邦人。对于那些自觉被排除在宗教群体、社会规范、文化认可或主流族群之外的人，这就是福音。因为耶稣为我们的赎罪付了代价，使我们洁净，所以我们在他面前、在我们所到的任何地方，都被接纳。
亲自来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，看见这位使用压迫与迫害将福音带给世界的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位在压迫之下死去、要把这福音带给各邦国、各语言、各民族的主。