发生了什么？
以色列人不再愿意让上帝作他们的王（撒母耳记上 8:7）。他们想废除上帝所设立的支派领袖制度，变得像周围列国的君主制一样（撒母耳记上 8:5）。
撒母耳警告他们，外邦君王的统治特点就是“夺取”和“服事”，以色列的王也必如此。他会夺走他想要的一切，等到搜刮净尽，就把他们变为奴仆，以获取更多（撒母耳记上 8:17-18）。
尽管如此，以色列人仍执意要一个王。上帝就把扫罗赐给他们（撒母耳记上 9:19, 22）。虽然撒母耳心中反对，他还是立扫罗作以色列的新领袖（撒母耳记上 9:16, 21）。接着，撒母耳给了扫罗三个预言，来印证他是上帝所选立的王，其中最重要的是上帝的灵降临。圣灵不仅使扫罗成为能带领以色列的人，也使他成为一位先知（撒母耳记上 10:6-7）。
随后撒母耳用掣签的方式在众人面前确认扫罗的王位（撒母耳记上 10:20）。上帝掌管着这些凭机遇而定的签，于是扫罗被选为王。但扫罗却在自己的加冕之时躲藏起来（撒母耳记上 10:21-22）。他与以色列人一样，不愿承认上帝的呼召——被分别出来，与周围的人不同。
然而，当以色列的城邑基列·雅比被围困时，扫罗立刻得到了证明自己配作王的机会。圣灵大力降在扫罗身上，他便拯救了那城（撒母耳记上 11:11）。经过掣签与战事的双重验证，扫罗正式被立为王（撒母耳记上 11:15）。
接着，撒母耳以一篇讲话标志权力从自己移交给扫罗（撒母耳记上 12:2）。他提醒以色列人，在他带领的日子里，他从未从他们身上“夺取”过任何东西，也未曾叫任何人“服事”他（撒母耳记上 12:3）。他细述上帝如何信实待他们，尽管他们求立一王显出他们的不忠（撒母耳记上 12:12）。他又在收割之时降下暴雨，显明上帝的不悦（撒母耳记上 12:17）。
撒母耳不再带领以色列，但他应许要为他们祷告，并教导他们如何忠于上帝（撒母耳记上 12:23）。他警告说，若不如此行，以色列和她的王都必被除灭（撒母耳记上 12:25）。
福音在哪里？
以色列人想要一个王，不仅是政治体制的更换，更是弃绝上帝治理以色列的权柄。这是属灵的叛国，因为以色列终究是上帝的国。
于是上帝把他们所配得的领袖赐给他们——一位在他一生中都要弃绝上帝作以色列真正领袖的王。这一点在他加冕时躲藏起来就已预示出来：他拒绝、也不愿承认上帝拣选他作以色列的领袖（撒母耳记上 10:21-22）。
扫罗所得的胜利和所说的预言，并不是显明上帝认可扫罗，而更是显明祂对祂百姓的怜悯。即使他们弃绝上帝作他们的王，上帝依然满有恩典地行事如王。祂借着他们错误地渴求的那位领袖，击败了他们的仇敌。
像以色列人一样，我们也想把自己的“王”立在宝座上，让上帝以外的声音来管辖我们。正如上帝允许扫罗统治以色列，使徒保罗告诉我们，上帝会把我们所配得的领袖和人生交给我们（罗马书 1:24上）。这些“王”必不断夺取、再夺取，直到我们终于被他们奴役。
但即使我们弃绝上帝作王，上帝依然行事如王。耶稣登上宝座，即便这意味着要戴上荆棘的冠冕。正如扫罗的加冕一样，耶稣的十字架既是我们弃绝上帝作王的表现，也是我们从仇敌手中被拯救的时刻。耶稣把我们仇敌的头钉在十字架上，证明自己是配得王位的王，甚至比死亡更有能力。
而耶稣不是夺取和奴役，祂反倒应许要服事、要释放，甚至释放像我们这样的叛徒（马太福音 20:28）。所以，不要像以色列人。承认你的悖逆，接受上帝所拣选的领袖耶稣，向那位真正的王屈膝，你就必永远活在祂平安的国度里。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，看见那位作王的上帝。愿你看见耶稣是这样一位王：祂不夺取，也不要求人服事祂，反倒把自己的生命和国度献给我们，以此服事我们。